語言是一門藝術，它能給我們帶來快樂的享受，也能給自己與別人帶來深重的災難。所以我們要運用好語言，為自己、為別人創造美好的生活。
一般情況下，我們與人打交道，說話要溫和、誠實，但也要適當。因為以什麼方式說話，還要看對他人是否有利益，主要應該說對自他雙方都有利的話語。有時候說好聽的話利益不了眾生，說粗語能直接或間接地利益對方，尤其是能讓對方改正一些缺點和毛病，這個時候可以說。但有的人特別愛說粗語，經常出口成章、罵不絕口，這也許是末法時期的一個象徵。如果讓他說佛法、講一些正確的道理時，就呆若木雞或者張口結舌!
現在在人與人、地區與地區、民族與民族、國家與國家之間有很多的矛盾與衝突，很多時候都是因為媒體胡言亂語、瞎編亂造造成的。經常談論是非、長短，說惡語，這都是在傷害眾生、惱害眾生。所以說話還是要謹慎。
惡語就是惡口罵人，說別人的缺點，讓別人傷心、生氣。你只要讓人生起一剎那的嗔恨心，就會摧毀他所有的功德、福德和善根。一句惡語就能毀了他的一切美好，因此罪過非常嚴重。所以在對別人沒有幫助的情況下，沒有必要去說別人的缺點和毛病。
有的人以為順口說幾句他人的壞話，沒有什麼大事，但因果報應絲毫不爽。《百業經》中有個公案，有一個比丘尼罵其他的比丘尼為「母狗」，結果在未來五百世當中轉生為母狗。所以說惡語對自己的傷害也特別大。如果說一句讓別人聽了很愉快的話，那你自己生生世世都能得到好報，時刻都會有人讓你心情愉快，這多好啊!
我們說別人的過失，是善意的想讓他人改變，這不會有罪過。但輕易宣揚別人的過失，也許會說到佛菩薩的頭上，這樣所造的惡業，要遠遠超過殺害三界一切眾生的罪過。所以最好不說他人的過失，甚至要隱藏、保密他人的過失。在不了解的時候，最好不讚嘆也不誹謗一切眾生。但很多人都有習氣，經常在暗中說一些是非長短，說別人的缺點與過失。這本身就是一種過失，是一種造業。
那些上師、善知識，包括國家領導人、高官等，都是眾望所歸者。人們都把希望寄托在他們身上，他們都有與自己有緣分的眾生、眷屬、弟子等，尤其上師、善知識是人天的福田，人天所有眾生解脫的期望都寄托在他們身上，很多人都崇拜、讚嘆他們。如果你誹謗了他們，連帶與他有關係的眷屬、弟子都會受到傷害。從世間角度講，這會給自己帶來危害和災難。從修行上講，誹謗諸佛、菩薩的罪過超過殺害三界所有眾生的罪過。
善惡不在表面形式上，都在心裡，你無法判斷他人的心，就不要盲目地議論、評價別人，這樣很容易毀壞自己的功德，消儘自己的善根，斷送自己的慧命!對自己一點一滴的好處都沒有，為什麼還要做這麼危險的事情呢?
有的人熱衷於說些沒用的閒話、廢話，就是佛法中所說的綺語。自己的經歷在別人不問的情況下，最好不要去說。如果有人想知道，在對他有利益的情況下可以說一些。有的人因為控制不住自己，不管對方想不想知道，有沒有利益，就在那裡滔滔不絕地說自己的事，說了半天，誰也沒聽，與沒說一樣。說閒話的果報是口才不好，說話沒分量，別人不願意聽。有時候說閒話，會讓聽見的人生起貪心、嗔恨心、嫉妒心等，弄得人心慌慌而生起煩惱，讓人心情不愉快，這也是在造惡業。
尤其是自己曾經做過的一些狡詐、欺騙的行為，在沒有必要的情況下不能宣說。若是為了發露懺悔、改過，應該在上師三寶面前說，而不應該在大眾面前宣說。現在有的人把自己所做的這些惡業都當作成就與功德到處宣說，這些坑蒙拐騙、明爭暗鬥等狡詐的行為，並不是光彩的事，但凡夫卻不以為恥，反以為榮。到處宣說，使得惡業、罪業就會增長，將來要成倍地感受果報，那時痛苦是無窮無盡的。
修行人說話要有威儀，說有道理、有意義、符合實際的語言。佛的事業就是佛的教育，佛的教育就是教眾生快樂的方法。要想運用好語言，掌握好語言藝術，最好在沒有登地之前，就是沒有開悟、沒有明心見性之前，不要輕易地去說別人。