下面就是「飯五戒者萬」，就是說你供養一萬個持五戒者，「不如飯一須陀洹」，就是證初果的人，上萬個受持五戒者也不如一個須陀洹。那當然了，因為他已經進入聖人的境界了，別說上萬，千萬也是值得的，那已經是證果的人。
「飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含」——二果;「飯千萬斯陀含，不如飯一阿那含」——三果;「飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢」。這個比例啊，就是你一億的三果阿那含也不如一個四果阿羅漢。為什麼呢?法啊，並不根據數量，是根據什麼呢?對法的正確理解和深入。這才是我們應該知道的，往往世間法是以人數取勝。就像世間人說「法不治眾」，大家共同喜歡一種做法，會被法律固定下來。佛法不是這樣，不管你多少人，幾十人、幾百人、幾千人、幾萬人或幾億人，都是根據真理來講話。為什麼要根據真理?因為人只是幻相的一種。他沒有根，他不是實體，他不是根本。所以說千百萬也不如一個阿羅漢，就是這個道理。阿羅漢已經了脫生死，所以說不如一個阿羅漢。
在世間上，作為居士證到四果阿羅漢的時候，就有兩個可能，一個是出家，一個是涅槃，不許過夜。所以在世間上沒有哪個居士說自己證到阿羅漢果了，如果說證到四果阿羅漢還不走，甚至還有的說自己是佛再來，那都是大妄語啊，肯定是大妄語。
「飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢。飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛。」就是說十億阿羅漢，不如一個辟支佛，他對法的深入又不一樣了，因為這個法的深度能度無量無邊的眾生，能使人遠離痛苦，一直到成佛，辟支佛的功德就更殊勝了。
「飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛。」成佛了，三世諸佛，徹底地了脫生死，遠離了諸有。所以一佛住世，那功德是特別殊勝的。
佛經上有這麼個故事：佛的母親，過去世曾經發過願，她說生生世世，不斷地要給佛做母親;而且阿難也發願，生生世世給佛做侍者;還有佛的兒子也發願生生世世給佛做兒子。
佛的母親為什麼要發這個願呢?原先她曾經生過一千個兒子，這一千個兒子都是阿羅漢。阿羅漢自我了脫生死沒有問題，在度眾的時候，就不如佛的功德徹底。所以，佛的母親在往昔的時候曾經發過願，將來我不要一千個阿羅漢兒子，將來有一個成佛的兒子就行。當佛的母親也是不容易，也是生生世世發願而得來的，佛母親的功德也是非常殊勝的，也不像我們想像的。
從這些故事裡我們就清楚了，什麼是福田?福田都是根據法的深入來決定的。就像光明一樣，手電有手電的光明，電燈有電燈的光明，探照燈有探照燈的光明，月亮有月亮的光明。但哪個光明和太陽的光明都比不了，佛就像太陽的光明，太陽一出，三千大千世界都照亮了。所以我們布施這些福田就會得到好的收穫，田地是不一樣的。
皈依佛
皈依法
皈依僧
弟子頂禮上妙下祥法師
隨喜諸位師兄聞法
恭錄於大悲寺上妙下祥法師講述的《吉祥經講義》