所以我們究竟有沒有福報，和我們布施有絕對的關係。怎樣去布施?布施好的田就能獲得大豐收，次的田就收穫很少。同樣的，多布施給賢德之人，可為自己添更多的福德。這個很重要。
《四十二章經》中說：「飯惡人百」，「飯」就是布施糧食的意思，就是供養飯。「飯惡人百」，就是你給一百個惡人，「不如飯一善人」，你給一百個惡人，你不如給一個善人的功德大。因為啥呢?因為這裡有個趨向，也叫去向。你給善人，他的功德馬上就反饋回來，使你遠離了惡。這樣的話，趨向於善，所以這個功德大，甚至超於百人。
佛講這個道理是非常準確的，就這個《吉祥經》不是誰都能講的。天人講不了，世間人也講不了，只有佛能講。佛針對什麼是吉祥，什麼是不吉祥，準確無誤地講出了它的道理。雖然看著是簡單，但它有深深的意義。就像剛才講了飯一百惡人不如飯一善人，這個道理就非常正確，而且符合佛法，也符合福德因緣的根本。這就是真正的世間的規律，也是佛法修行正確的方向。
有的人就不這麼講，現在有很多的人，他說出家人為什麼就接受布施啊?你把那個布施給世間人不挺好嗎?還有很多有困難的人，等等說法。他不知道哪個功德是最殊勝的，他並不懂。
包括我們學佛了，有時候難免也有疑惑心，因為我們不明白這裡法的趨向。這個趨向會使我們生生世世離苦得樂的，正確的布施能使我們遠離邪惡，使我們生生世世福報無窮。所以這個趨向是非常重要的。我們布施的時候，一定要知道怎樣布施才能獲得最大的利益。
這個「善人」呢，在我們這兒一般很少有人說。「這個人挺善」，我們是這麼說。在山西不是，山西把學佛的人都叫「善人」，他不叫居士，他叫善人。這個善人如何，那個善人如何，都這麼叫。地區不同，稱善人的方式也有所差別。但這個「善人」的稱呼非常好，能有警惕的作用，有鼓勵的作用。像我們就說「這人挺善」，這是背後說。「這人心眼兒好」，我們一般都這麼講。但是在山西不是，是稱「善人」。出家師父也那麼講，「善人」就是指居士說的。
皈依佛
皈依法
皈依僧
弟子頂禮上妙下祥法師
隨喜諸位師兄聞法
恭錄於大悲寺上妙下祥法師講述的《吉祥經講義》