註：布施的真實義更多的是淨化自身的心靈，而不是對境，無上的就是叄輪體空。
優婆塞戒經卷第五
雜品之餘
或有人說。受者作惡罪及施主。是義不然。何以故。施主施時為破彼苦。非為作罪。是故施主應得善果。受者作惡罪自鍾之。不及施主。施主若以淨妙物施。後得好色人所樂見。善名流布所求如意生上種姓。是不名惡。云何說言施主得罪。施主施已歡喜不悔親近善人。財富自在生上族家。得人天樂至無上樂。能離一切煩惱結縛。施主乃得如是妙果。云何說言得惡果報。施主若能自手施已。生上姓家遇善知識。多財饒寶眷屬成就能用能施。一切眾生喜樂見之。見已恭敬尊重讚嘆。施主受報得如是事。云何說言得惡果報。施主若已淨物施已。以是因緣多饒財寶生上種姓。眷屬無量身無病苦心無憂怖。所有財物王賊水火所不能侵。設失財物不生愁惱。無量世中身心安樂。云何說言受惡果報。若未施時生於信心施時歡喜。施已安樂。求時守時用時不苦。若以衣施得上妙色。若以食施得無上力。若以燈施得淨妙眼。若以乘施身受安樂。若以舍施所須無乏。施主乃得如是善報。云何說言得惡果也。
多聞佛經，去除邪見!
我們很多朋友都有這樣的疑惑,並來信詢問：我們看一個人需要錢財也好，物品也好，我們布施給了他，但是他卻做了惡事，我們是否也有罪過呢?
釋迦牟尼佛在《優婆塞戒經》中講：或有人說。受者作惡罪及施主。是義不然。何以故。施主施時為破彼苦。非為作罪。是故施主應得善果。受者作惡罪自鍾之。不及施主。
施主若以淨妙物施。後得好色人所樂見。善名流布所求如意生上種姓。是不名惡。云何說言施主得罪。施主施已歡喜不悔親近善人。財富自在生上族家。得人天樂至無上樂。能離一切煩惱結縛。施主乃得如是妙果。云何說言得惡果報。
施主若能自手施已。生上姓家遇善知識。多財饒寶眷屬成就能用能施。一切眾生喜樂見之。見已恭敬尊重讚嘆。施主受報得如是事。云何說言得惡果報。
施主若已淨物施已。以是因緣多饒財寶生上種姓。眷屬無量身無病苦心無憂怖。所有財物王賊水火所不能侵。設失財物不生愁惱。無量世中身心安樂。云何說言受惡果報。
若未施時生於信心施時歡喜。施已安樂。求時守時用時不苦。若以衣施得上妙色。若以食施得無上力。若以燈施得淨妙眼。若以乘施身受安樂。若以舍施所須無乏。施主乃得如是善報。云何說言得惡果也。
有人說接受布施的人作惡，施主會獲罪。這個道理不對。為什麼?施主在施物的時候是為了幫他脫離痛苦。不是作罪。所以，施主應該得到善果。接受的人作惡自己承受惡果。不會累及施主。
接著世尊又詳細說明了一些布施的時候需要注意的問題。
所施之物要潔淨妙好讓人歡喜，不能後悔，布施的過程應當歡喜，不能心有不甘，親自恭敬施與等等。這樣所得善報殊勝，怎麼能說會得到惡果呢?看到這段經文，希望大家在布施時不要猶豫，不會因為接受布施的人做了錯事而牽連到你。除非你的「布施」是槍炮毒藥，或者是居心不良、目的不純。
個人建議：
建議大家布施的時候，同時念一聲「阿彌陀佛」!(這是無上法施!)