《心經》的觀修引導之
佛菩薩來世間做眾生成佛的助道因緣
「三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提」，過去一切諸佛都依此而圓滿了「無上正等正覺」。因為「無上正等正覺」，不能離開佛性的「因」，有這個「因」才會有這個「果」。 一切諸佛都是依般若波羅蜜多故，「得」阿耨多羅三藐三菩提。「因」是「無智亦無得」，「果」卻是「得」「阿耨多羅三藐三菩提」，這裡有個「得」字，「果」是需要你「淨念相繼」護念著，最後才能有這個成「果」。
「因」是不需要「得」的，每個人佛性的「因」是剝奪不掉的 —— 即「理需頓悟」——「果」，卻是一個緣起、一個「因緣」，你有沒有護念?佛陀在《涅槃經》裡說：不能說每個人都有佛性一定成佛，這樣說是錯誤的。應該怎麼說呢?一切眾生皆有佛性，當他覺悟到自己佛性的時候，戒惡修善，積累功德資糧，最後圓滿了，他最後就能成佛 —— 即「事需漸修」。
也不能說：這個人很壞，永遠成不了佛。應該說：他現在無明，沒有覺悟到自己的本性;如果覺悟了，以後真能懺悔業障，能夠戒惡修善，最後圓滿了，也是可以成佛的。所以：不能說一闡提不能成佛，也不能說他有佛性就能成佛。佛在《涅槃經》裡很清晰地這樣告訴我們。
所以，「因緣」很重要啊!——「因」、「緣」、「果」、「報」，佛教講「因緣果」三個字。我師父也這樣告訴我們：佛、菩薩、善知識來世間，依著眾生佛性的「因」，給他種這個「緣」，讓它增長。過去種的，現在成熟;現在種的，讓它因緣增長，以後成熟。佛菩薩來世間不空過，做眾生成佛的助道因緣。
—— 佛陀說：法，我都講了，如果你們不按照我的法做，我在你面前也沒用;如果你們能夠尊重、守護我的法，能夠依教奉行，即使我「不在」，跟「在」是一樣的。所以，「法」為諸佛之母，「法」為菩薩母。
三寶裡面，「法寶」—— 位置很高!
「法」是我們成道的重要因緣;所以傳法的善知識，是我們破迷開悟、轉邪成正非常重要的因緣，沒有善知識切入到我們的生命中來，提攜我們，我們很難覺悟!
這即是尊師重道的宗旨。
阿彌陀佛!