古德曾雲，人最難戒者莫過於邪淫。當今之世淫風盛行，世風日下，古人之淳樸民風不再，社會中誘發邪淫的外緣處處皆是，對每個人的心靈造成不同程度的污染，染緣現前又不易把握自己很容易犯下邪淫。由於邪淫造成我們婚姻不幸，命運坎坷，對我們每個人的前途命運產生極大負面影響，所以戒邪淫關係到每個人的幸福與安康，是每個人必須面對的生命課題。本文試從一個全新的角度——禪與禪宗的角度，來和大家共同談討如何有效地戒邪淫。
元明照生所 所立照性亡
要戒意淫，不妨先對淫念生起的實相做一番分析。這個問題可參考《楞嚴經》卷六，有一首偈子：
「覺海性澄圓，圓澄覺元妙。元明照生所，所立照性亡。迷妄有虛空，依空立世界......」
「覺海性澄圓」，是由形而上的本體，說到我們現在的人生，一切眾生覺海的本性，本來清淨圓明，這是不二法門。可是怎麼找到覺海呢?「圓澄覺無妙」，倒過來，先要把功夫做到圓滿、清淨，然後悟到了這個本來覺性，原是元明玄妙的。
如何達到「圓澄」境界呢?一切妄念來不要管它，等於大人看小孩一樣，不理它，待小孩跑累了，就休息了。可是做不到，你越看住妄念，妄念越來，這是什麼道理?因為「元明照生所」的緣故。
我們這個元明的功能，有照的力量，照到一切妄念(淫念)，但照久了以後，它也變成妄念(淫念)了。這是陽極陰生的道理。這個電力太強了，照得很厲害，功能用完了以後，什麼都看不見了。有照有用，妄念就如此產生了。所以「元明照生所」，看住那個，就是「照」。「照生所」，就是能照的本身，生出妄念(淫念)來。等妄念(淫念)起來了，所(淫念)立，就「照性亡」了。大的妄念(淫念)一起，形成以後，那個能照的就給蓋住了，反過來蓋住了本覺。
有戒友認為戒意淫的時候，淫念一起，不必管它，等於大人看小孩一樣，等小孩跑累了，就休息了，淫念就熄滅了。道理上很對，可時我們能不能做到呢?事實上做起來很困難，至少我做不到。你越看住淫念，淫念越來。為什麼?因為「元明照生所，所立照性亡」，你看住了淫念本身。
參話頭與如何觀心
現在我們來研究禪宗參話頭開悟，以及古代與近代禪師開悟用功的例子，以期對我們戒意淫有所啟發與借鑑。
禪宗最初傳入中國直至禪宗六祖時期，人心純樸，參禪單刀直入，直指人心，見性開悟。到唐宋時期，人的慧根漸鈍，禪宗採取參話頭的方式，開悟見道。參話頭也叫做看話頭。何謂話頭?話就是說話，頭是說話之前。如念「阿彌陀佛」是句話，未念之前就是話頭。所謂話頭，就是一念未生之際。一念才生，已成話尾。一念未生之際叫做不生，不掉舉、不昏沉、不落空叫做不滅。一念迴光返照「不生不滅」，就叫做看話頭。通俗講，話頭就是念頭，一念未生以前就是話頭。比如你自己念 「阿彌陀佛」，看這一念是從何處起來的，就是看話頭。
我們研究一下近代天台宗倓虛大師的的坐禪體會：「最初做的時候，妄念直起，如同海里的波浪一樣，前浪逐後浪，後浪逐前浪的不斷，抑制也抑制不住，心裡很著急。後來我不抑制它反用觀照力來觀它，觀看妄念究竟從何處起，這樣一觀，妄念就沒有了。沒了再起，起了再觀，時間長了，妄念就不起了，心理也很恬靜自然了。」
瓦解淫念的秘密
我們常常講觀心，以觀心對治淫念，可是心怎麼觀?很多人並不清楚。禪宗看話頭的方法與禪師參禪做功夫的境界，就是對如何觀心的回答。我們不妨借鑑到戒意淫上來：當淫念一起時，你不要看住淫念，你越看淫念，淫念動得越厲害，根本止不住。當淫念一起時，迅速反觀淫念的起處，起來之處，淫念之前頭，看這一淫念究竟從什麼地方起來的，如此一觀，淫念當下冰釋。我們費了大量篇幅討論觀心的問題，終於有了答案。所謂「真傳一句話，假傳萬卷書」，大家只需記住這一句話，就算沒有白看本文，這句話也是本文的精華所在：以觀心對治淫念，觀的不是淫念，而是觀淫念的起處!
觀淫念就像抓賊一樣，看看淫念究竟從何處來的，又到何處去了?起淫念的是誰?知道自己起淫念的究竟又是誰?能觀的是誰?所觀的又是誰?當自己迷失在淫念中的時候，自己的覺念到哪裡去了?這樣觀來觀去全是覺照的力量，淫念就沒有根了，就成一念覺心了。
結 語
古人云：順為賤，逆為貴。是指順流而下易，逆流而上難。意淫是順淫念之流而下，離本逐妄，是賤。戒淫是逆淫念之流而上，離妄返本，是貴。願大家為貴不為賤。