「無常眾親友，亦壞真常法」
我們的親朋好友都離不開無常的本性，他們本身也是無常的，隨時都會離開;和他們之間的感情也是無常的，隨時都會變。今天的親人也許到明天就變成了仇人。「真常」指的是究竟的解脫，也就是涅槃;「法」指正法。我們通過正法，通過修行，可以獲得永恆的解脫，可以獲得究竟的涅槃。但是，如果你貪愛這些親友，跟他們親密接觸，跟著他們一起去造業，這樣會影響自己的修行，容易毀壞真常，也容易失去正法。
當你還沒有超越世間時，影響不了這些凡夫，而反過來會被這些凡夫影響，會受到這樣的損害。一個發菩提心的人，首先要把握自己，然後再去幫助別人。如果你把握不了自己，就容易失去佛法，失去解脫的機會。為什麼把握不了自己呢?因為你還沒有放下貪愛，你的內心是隨著外境動的，這樣還是很難把握自己。因此，我們是要發菩提心，但是要有出離心做基礎。若是沒有出離心，沒有斷除對世間的貪愛、貪戀，你不可能不受外在的影響，這樣你去親密接觸親友、凡夫，不但影響不了他們，反而會受他們的影響;不但感染不了他們，反而會受他們的感染。
現在很多人就是這樣，自己根本就沒有利益眾生的能力，還去弘法利生。這樣，在表面上看似在利益眾生，但實際上是害己害他。所以，利益眾生的前提是自己首先要有這個能力。也就是說，要能保護自己，能放下世間，超越世間。如果你心裡能放下，內心能超越，這些世間法就影響不了你，也無法控制你，這樣你就可以去影響世間的眾生，就能利益他們。我們經常講，自己真的看破放下了，心如如不動的時候，這些外境會隨著你的心動，這叫大自在。
所以，出離心很重要，此處講的也是出離心。出離心不是要我們離開世間，更不是要我們放棄世間，而是要斷除對世間的貪愛，對世間沒有貪愛，不留戀世間。先有出離心，在這個基礎上發菩提心(利他心)，這樣才可以真正利益眾生。菩提心有勝義諦的菩提心，有世俗諦的菩提心。世俗諦的菩提心就是剛才講的利他心。當你能真正放下世間的福報、超越世間的時候，你所發的利他心才是無偽的，才是真實的。之前，你發菩提心要利益眾生，這個心不是真實的，因為你還有貪慾，還有私心。所謂「私心雜念」，雜念指的就是這個貪慾。如果你對世間還有貪慾心，這個私心是斷不了的;若是有私心，這個利他心就不是真正的利他心。
很多人都沒有明白什麼是出離心。一說出離心，就覺得要離開世間、拋棄一切。其實，並非如此，斷除對世間的貪著就是出離心。在此處也讓你了解、明白這個真相，即你所貪愛、執著的親朋好友都是無常的，都是虛假的，都是不值得留戀的。只有明白了真相以後，你才能放下。當你不明白真相的時候，你是不可能放下的。你明白了真相以後，心量才能打開，心態才能平靜，這叫放下。
放下是一種心態，是一種覺悟。我們不明真相而顛倒，這就是沒有放下的心態。若是這樣，自己無法把握自己、保護自己。若是去貪愛親友，貪愛世間法，就像現在很多人一樣，雖然也想解脫，也想精進修行，但就是精進不起來，這樣無法解脫。
雖然我們學佛修行很多年了，但是煩惱依舊，習氣依舊。為什麼會這樣呢?因為我們沒有精進修行。為什麼不能精進修行呢?就是因為自己沒有斷除對世間、對親友的貪慾，受他們的影響，自己把握不了自己。
我們已經得到了人身，聞到了佛法，若是靠這個人身精進修行，今生就可以獲得解脫。我們可以再也不煩惱，再也不痛苦，獲得自在、解脫的境界。但是，現在因為我們不精進，就無法解脫。