第三十一章天女以神力轉舍利弗為女身
原文
舍利弗言:汝何以不轉女身?
(肇曰:汝以無礙智受有礙之身而不轉舍,何耶?)
天曰:我從十二年來,求女人相,了不可得,當何所轉?
(肇曰:止此室來所聞正法,未覺女人異於男子,當何所轉?天悟女相,豈十二年而已乎?欲明此室,純一等教,無有雜聲,故齊此為言耳。天為女像,為生斯論矣。)
譬如幻師化作幻女,若有人問何以不轉女身?是人為正問不?
舍利弗言:不也。幻無定相,當何所轉?
天曰:一切諸法亦復如是,無有定相。云何乃問不轉女身?
(肇曰:萬物如幻,無有定相,誰好誰醜而欲轉之乎?)
白話解
舍利弗問天女:你為什麼還樂於女身,不轉為男身?
天說:我在這裡十二年來,一直尋求女人相,想知道女人相的實質,卻毫無結果。不知要怎樣轉,轉成什麼樣子。
譬如幻術師化作幻女,如果有人問,為什麼不把這女身轉化成別的樣子?這樣問,合適嗎?
舍利弗說:這樣問不合適。幻化的人沒有定相,怎麼能知道要轉成什麼樣子?
天說:一切諸法也是這樣,沒有固定的形相。你怎能問我怎麼不轉女身為男身?
原文
即時天女以神通力,變舍利弗令如天女。天自化身如舍利弗,而問言:何以不轉女身?
(肇曰:將成幻化無定之義,故現變而問,令其自悟耳。)
舍利弗以天女像而答言:我今不知所轉而變為女身。
(肇曰:吾不知所以轉而為此身。如之何有欲轉之乎?)
天曰:舍利弗若能轉此女身,則一切女人亦當能轉。
(肇曰:仁者不知所以轉,而轉為女身,眾女亦不知所以轉而為女也。若仁者無心於為女而不能轉女身者,則眾女亦然,不能自轉,如何勸人轉女身乎?此明女雖無定相,而因緣所成,不得自在轉也。)
如舍利弗非女而現女身,一切女人亦復如是,雖現女身而非女也。
(肇曰:如舍利弗實非女而今現女像,眾女亦現是女像實非女也。男女無定相,類己可知矣。)
是故佛說,一切諸法非男非女1。
(肇曰:佛語豈虛妄哉?)
[注]
1一切諸法非男非女法無定相。都從各人心想生。佛法講究隨緣,觀音菩薩在印度是男的形象。在中國是女的形象。觀音菩薩還可以有三十二應化身。這就是隨緣方便的具體例子。
白話解
正說話間,天女運用神通力,把舍利弗的男身變了樣,變成了天女的樣子。
天女也運用神通把自己變成了舍利弗的樣子。天女變的舍利弗問真舍利弗:你為什麼不把女身轉回男身?
變成了天女的舍利弗回答說:我現在不知道,怎麼我這個男身會變成了女身。
天說:舍利弗如果能轉此女身變成男身,那麼一切女人亦應當能轉成男身。如果舍利弗本不是女人而示現是女身,那麼一切女人亦本不是女人而示現是女身,雖然示現女身而並不是女人。
所以佛說,一切諸法不是男也不是女。
原文
即時,天女還攝神力,舍利弗身還復如故。
天問舍利弗:女身色相今何所在?
(肇曰:將推女相之所在,故復身而問。)
舍利弗言:女身色相,無在無不在。
(肇曰:欲言有在,今見無相。欲言無在,向復有相。猶幻化無定,莫知所在也。)
天曰:一切諸法亦復如是,無在無不在。夫無在無不在者,佛所說也。
(肇曰:豈唯女相?諸法皆爾。稱佛所說,理不可易。)
舍利弗問天:汝於此沒,當生何所?
(肇曰:既知現相之無在,又問當生之所在。)
天曰:佛化所生,吾如彼生。
(肇曰:此生身相既如幻化,沒此更生,豈得異也?)
曰:佛化所生,非沒生也。
天曰:眾生猶然,無沒生也!
(肇曰:豈我獨如化?物無非化也,)
白話解
即時,天女收攝神力,舍利弗的身相從女身恢復了男身,變回了原來的樣子。
天問舍利弗:女身的色相如今在哪裡了?
舍利弗說:女身的色相,無在無不在。若說有在,卻無定相;若說無在,向來有相。
天說:一切諸法也是這樣,可以說它不在,也可以說它無處不在。諸法無在無不在這句話,十方三世諸佛都是這麼說的。
舍利弗問天:如果你在這裡沒了,將往哪裡受生?
天說:於佛化處生,我如佛所化生。
舍利弗說:佛化所生,不是沒了再生啊?
天說:眾生正是這樣,不是沒了再生的。
白雲按
天女是維摩詰神力所化的幻化身。以這神通變化引出佛法非男非女,不過是宣說不二法門信手拈來的例子而已。