方便品第二
第六章維摩詰示疾說法之二
原文
若在大臣,大臣中尊,教以正法。若在王子,王子中尊,示以忠孝。若在內官,內官中尊,化政宮女。若在庶民,庶民中尊,令興福力。
若在梵天,梵天中尊,誨以勝慧。若在帝釋,帝釋中尊,示現無常。若在護世,護世中尊,護諸眾生。
白話解
在皇宮大臣中,客群大臣尊敬,教大臣以正法治國。在王子中,客群王子尊敬,教王子處世以忠孝為先。在內官(皇室後宮侍奉女眷的官員)中,客群內官尊敬,教化宮女生善良純正之心。在庶民中,客群庶民尊敬,令庶民正當營生,修德積福。
在梵天中,受諸梵天王尊敬,示誨最勝智慧,使梵天人發心勝進。在十方帝釋(欲界第二層天忉利天的天主)中,受諸帝釋尊敬,示現有為無常,使諸帝釋離有為無常而入無上正等正覺。在護世四王天中,客群護法神尊敬,收攝一切邪魔惡鬼,護衛眾生。
原文
長者維摩詰以如是等無量方便饒益眾生。
其以方便,現身有疾,以其疾故,國王、大臣、長者、居士、婆羅門等,及諸王子並余官屬,無數千人皆往問疾。
其往者,維摩詰因以身疾廣為說法。
白話解
長者維摩詰以這樣無量方便法門,饒益眾生。
這一次,維摩詰以方便法示現自身有病。人們都知道維摩詰病了,國王、大臣、長者、居士、婆羅門等與及王子、所有官員、僚屬,無數人等都到維摩詰住處探望問疾。
凡是去問疾的,維摩詰都以「身病」為因緣,對他們廣說佛法。
原文
諸仁者,是身無常,無強、無力、無堅。
速朽之法,不可信也。為苦、為惱,眾病所集。
諸仁者,如此身,明智者所不怙。是身如聚沫,不可撮摩。是身如泡,不得久立。是身如炎,從渴愛生。是身如芭蕉,中無有堅。
白話解
維摩詰說:諸位仁者,各人的身(人的肉身是色身,人的意識體系是識身,這裡說的,包括色身和識身)是變動無常的。並不強壯,也非有力,也不堅實。
肉身很快腐朽,識身很快壞滅。這個身生苦、生惱,身內積集著無量疾病。
諸位仁者,這樣的身,明智人知道是不值得堅執不捨的。這個身像聚在一起的泡沫,一摸就散掉了。像吹出的肥皂泡,很快便破滅了。像是遠方的陽焰,群鹿因喝而愛水,錯認陽焰是水。像巴蕉樹,中間空松不實。
原文
是身如幻,從顛倒起。是身如夢,為虛妄見。是身如影,從業緣現。是身如響,屬諸因緣。是身如浮雲,須臾變滅。是身如電,念念不住。
是身無主為如地。
是身無我為如火。
是身無壽為如風。
是身無人為如水。
白話解
因思維顛倒而有像幻術所現的幻境,因心有妄見而有像夢中所見的景象(幻境夢境都譬喻如幻三昧的所見相),都如影隨形,如響隨聲,,都從因緣生。像是浮雲,眨眼間變幻無定。像是閃電,瞬間即逝,念念不住。
土地不會有常不變的主人。身也是一樣,病至則惱,死至則滅,聚散隨緣,不得自在。
外火燃燒,因薪而起,火不自在,故火無我。體溫內火,也是如此。
因氣自流動,而有風生,此風不常有,故說無壽。內氣呼吸,與此類似。
水之性,曲直方圓,隨緣而定,非有定相,故說無人。內水血汗,何有定相?
原文
是身不實,四大為家。
是身為空,離我我所。
是身無知,如草木瓦礫。
是身無作,風力所轉。
是身不淨,穢惡充滿。
是身為虛偽,雖假以澡浴衣食,必歸磨滅。
白話解
這個身並不實在,而是地水火風四大會聚而成。
這個身本來空寂,我已虛無,我所(見聞覺知)亦屬虛妄,所以應該離我我所。
這個身像草木瓦礫一樣無知,常人所知,其實都是妄識,不是真知。
這個身自己並沒有造作,一切識身緣名相而生,由相風轉動而生。
這個身不乾不淨,充滿穢惡。
這個身虛偽不實,雖然沐浴衣飾,難以掩飾污垢。雖然飲食果腹,還是終歸磨滅。