2014大經科注297集
所以最好的方法，都把它看成阿彌陀佛，一切諸佛是阿彌陀佛;一切菩薩也是阿彌陀佛;一切眾生也是阿彌陀佛;好人壞人全是阿彌陀佛;一切畜生也是阿彌陀佛;山河大地，沒有一樣不是阿彌陀佛。你能這麼想、你能這樣做法，你必定見阿彌陀佛，你必定生淨土。這個話是不是真的，是真的，阿彌陀佛是自性變現出來的;遍法界虛空界，一切萬事萬物，也是自性變化出來的，它怎麼會有兩樣?!成了佛，「十方三世佛，共同一法身」，不二法門，我們不能不知道。不知道就錯了，是真的不是假的，明心見性就親見這個境界。
惠能大師見到了，他那個五句話描繪自性，自性像什麼樣子?我們常常要拿來對照對照，我們的問題到底出在哪裡?
他告訴我們，「何期自性，本自清淨」。我們反省我們清淨了沒有?「本自清淨」，我們現在不清淨。
第二句話說「本不生滅」。我們現在有生滅，你看前念滅，後念生，統統是妄念、統統是妄想，一個接著一個。有時候妄想多了，把念佛忘掉了，打妄想去了。
第三句，「本自具足」。具足什麼?無量智慧，無量德能，無量才藝，無量相好，自性具足，把自性迷失掉了，所具足的一樣都沒有了。但是記住，自性並沒有失去，只是迷了，迷障礙了，破迷開悟，本自具足的統統現前了。就這麼回事情。身外之物要放下，連身體也放下，身心世界統統放下，「本自具足」的它就會現前。
下面一句，「本無動搖」。就是真心，真心沒動過，沒有搖晃過，這是什麼?這是自性本定，本無動搖就是自性本定。
所以我們要向內學，「內」是什麼?定。定，內的門就打開了;動，定的門就關起來了。在哪裡修?在六根，眼見色，耳聞聲，見了怎麼樣?清清楚楚、明明白白，那是自性般若照見。如如不動，就是性德現前。要記住，如如不動;一動心就造業。起心動念都是業，善業感三善道，惡業感三惡道，為什麼?起心動念了。
所以六根在六塵境界不起心、不動念，佛，這人成佛了;有起心動念，沒有分別，沒有執著，菩薩;我們有起心動念，我們有分別執著。如果有分別，沒有執著，是阿羅漢，我們執著也有，佛，菩薩，阿羅漢都是聖人，大聖，小聖，起心動念，分別執著統統有，六道凡夫。我們要轉凡成聖，就是六根在六塵境界上，本無動搖，徹底放下，就能見性了。動搖的是妄心，不動搖的是真心。
所以「定」是真心，「不定」是妄心，我們用真心，不要用妄心，用什麼方法來修真心?一句佛號。只讓這一句佛號前念滅、後念生，不許佛號之外的東西在妄心裡頭生滅，不許!這就對了，這就真修行。
如果念佛，摻雜著妄想、分別、執著在裡頭，統統摻雜了，這個人很難往生，不容易。淨宗的殊勝，臨終時候那一念，沒有分別、沒有執著、沒有妄想，只有一句佛號，就決定得生。
你就想想，有幾個人到臨終最後的一念是阿彌陀佛，不是別的，這太重要了!最後一念如果是嗔恚，地獄道去了;如果是貪戀，餓鬼道去了;如果是愚痴，就是什麼都不知道，痴痴呆呆的，畜生道去了。心裡有「五戒」、有「十善」，人天道。這是一種基本普通的常識，不能不知道。你不知道，你就不曉得怎麼修，知道了，你就懂得怎麼個修法。
惠能大師最後一句，「何期自性，能生萬法」，這告訴我們什麼?「萬法」跟我們什麼關係。太重要了!「萬法」跟我們是一體，我們的體是什麼?自性，自性能生一切諸佛，自性能生一切眾生，我也是自性生的，能生的是一個，所生的是萬法。萬法不離自性，自性跟萬法一體，這個道理要懂。
我們對於一切眾生，怨恨就化解了，「一體」，牙齒咬了舌頭，舌頭要報仇嗎?為什麼舌頭沒有怨恨，也不報仇?「一體」，就這個道理。我們要明了「一體」，這恩怨會馬上就化解了，我是舌頭，他是牙齒，他咬了我，我怎麼辦?明白了，歡歡喜喜的，不放在心上了。心上馬上是阿彌陀佛，沒有別的念頭。我到極樂世界去作佛去。
法要認識得清楚，「阿彌陀佛」這一法，「諸佛讓德」，你看多妙!阿彌陀佛極樂世界無限大，極樂世界是法性土，不是阿賴耶識。我們這是阿賴耶識的相分，它不是的。它那裡沒有阿賴耶識，統統轉八識成四智了。什麼時候轉的?我相信，是往生極樂世界在蓮花裡頭轉的，為什麼?到極樂世界花開見佛，就是阿惟越致菩薩。阿惟越致菩薩，那是轉八識成四智的，他在哪裡轉的?肯定在蓮花裡頭轉的，蓮花的功德不可思議!