聽眾：感謝法師給我們開智慧，我有兩個問題: 一是佛教里講頓悟和漸悟，我想問的是「在您頓悟時，是一種什麼精神狀態」?頓悟和漸悟的關係是什麼?
二是「迷」和「悟」之間的關係，人活在世間，佛也在世間，在世間必定面臨著各種各樣的誘惑，那麼「迷」和「悟」之間該怎麼處理?謝謝法師!
師父：好，他講的「漸」和「頓」之間的關係，這個問題很好。
比個例子來說，「漸」，就像我們肚子餓了，在我們鄭州買了五個燒餅，吃了第一個、第二個、第三個，這就是「漸」，吃到「最後一個」吃飽了，這就是「頓」。「吃飽了」，就這個關係。
「漸」 是「頓」的積累，我們的人生都在不停地成長，從量變到質變，你成長就會有高度。剛才的比喻是為了形象好理解，而從「道」的角度來說，「道」不是燒餅，是無形無相的，你有一個「向道之心」，如鑽木取火，功夫用到深，叫「精誠所至，金石為開」—— 「開」的時候比吃燒餅還簡單;若「沒開」的時候，比吃燒餅難，叫「蚊子叮鐵牛」，「開」了之後是太簡單啦!「開悟」比賺錢，比吃燒餅、麵條都簡單!但在沒開悟之前需要一個積累，首先要有一個「向道之心」，這是關鍵。
—— 有個師父說「我要開悟」，他找到這個開悟的師父：師父、師父，求您啊，「達摩祖師西來意」是什麼?
達摩祖師就在我們河南，試想: 達摩祖師為什麼要千山萬水從印度來到中國?祂傳進來的是什麼?那「達摩祖師西來意」到底是什麼呢?
這位師父就跟那位徒弟說：等你一口把這個洞庭湖水都喝完的時候，我再告訴你。
「這個比吃燒餅難吧?」—— 這燒餅你得慢慢地吃:「一口把洞庭湖水喝完」。為了喝這個洞庭湖水，他悟啊、悟啊，「我怎麼能一口把它喝完呢?」
悟了好多年，忽然明白了，來找師父：師父、師父，我一口把洞庭湖水喝完了，請告訴我答案吧!
你若真的悟到了：「一口能把洞庭湖水喝完」，那答案就在其中啊!
所以,中國人的這個智慧真的很神奇啊!
我們現在坐在這個大廈里，請問：我們人跟大廈比起來誰大?那這個大廈在我們鄭州來說是大廈大還是鄭州大?
我們人跟大廈比、跟鄭州比，這是在肉體的狀態里比。那我問你，你說要開悟，怎麼開悟?在「迷、悟」之間怎麼把持?
—— 同樣的道理，你哪一天能一口把鄭州吞在肚子裡了我再告訴你。慢慢啃吧，比燒餅難啃喔，就這個大廈就夠你啃的，有沒有機會一口把鄭州都給吞了，有沒有機會?通過什麼啃?你必須要跳過那個障礙!你肉體跟它比你比不過這個大廈，你還跟鄭州比呢?那你什麼比鄭州大?你的 「心」啊!
我們做人，當你的腳跟站在你的「心」上來做人的時候，當你這個人有主人的時候，你就有這個本事「氣吞山河」!
當你氣吞山河的時候，請問: 你還能夠做丟人的事嗎?你還能做辱沒你家老祖宗的事嗎?你還會做辱沒我們炎黃子孫的事嗎?不會的! 因為你的理性已經駕馭你的生命了。
「道」就是我們人性的回歸!當這個社會，「人性」都回歸了，中華民族就有希望了。這個社會上，就怕走的是行屍走肉、魂不附體，社會呼喚主流價值觀回歸!
我們在座的，今天如果明白了，雖然是星星之火，但對於我們中華文明的道統，對我們人的影響力來講我們有沒有信心?
—— 星星之火，可以燎原!
阿彌陀佛!