天天修財布施，你準發財
中國人常講「捨得」，社會上很多人都會用，但是不知道這個術語是從哪兒來的?其實，「捨得」這個名詞，是從佛經上來的，是佛家的術語。
佛在經上告訴我們，你舍財，你得財富;你舍法，你得聰明智慧;你施無畏，你得健康長壽。你舍什麼，你後頭得什麼。
所以，如果你想發財，你就得天天修財布施。天天修財布施，你準發財。佛是不騙人的!
你能舍，就有得，可是要知道，得了之後還是要舍。因為你能把你得到的舍掉，那就變成功德;如果你舍了之後得到，你就在那邊享受，那是福德，不是功德。
有舍才有得!你捨得多，你得的就多;你捨得少，你得的就少;你不肯舍，你就一無所得。所以你想得財富，你不捨怎麼行?
至於你得財富，或者你做生意做買賣，或者你做工，或者你做某一個行業賺了錢，那一些都是緣，不是因。
因，是過去生中你舍的財多，那是你命裡頭有財。你命裡頭有財，不管你乾哪一個行業，你都會發財。行業是緣，有因有緣，果報就現前，就這麼回事情。
我們要清楚，別人做這個事情發財，我們跟他同樣去做，我們發不了財。他發財，我們賠本，什麼原因?我們命裡頭沒有財。緣相同、因不相同，果報就不一樣!修財布施是因，得財富是果報，所以，如果你想發財，你就得天天修財布施。
布施一定要有智慧
「布施」裡面有三種：財布施、法布施、無畏布施。
佛在經上給我們講的果報，「布施」是因。
你修財布施，你得財富的果報;你修法布施，得聰明智慧的果報;你修無畏布施，得健康長壽的果報。
這三種布施，我們都要修，如果你不修因，你哪裡來的果報?
你不要看今天很多人發財了，縱然發的是橫財，他也是前生修的。前生要沒有修，多少人想發橫財發不到。
發財的人，佛法講的，他前生修財布施，他這才得這個財富。絕對不是說他有什麼本事，能夠賺得了錢的。
「一飲一啄，莫非前定」，前世有修因，這世有果報的。這個人聰明智慧，他前世修法布施;那個人健康長壽，他修無畏布施。
有些人他有財富，他是大公司的大企業家、董事長，國小都沒有畢業，他底下辦事的都是博士。那些博士替他辦事，給他作秘書。
那些博士前生修法布施，沒有修財布施;他這個老闆是修財布施，沒修法布施，所以這果報不一樣。
我們看到有些窮人健康長壽，他智慧也沒有、錢財也沒有，他前生修的是無畏布施。所以你要懂得這個因，你就曉得現在的果報。
我們要修，你要明了這個因果，三樣都要修，又有財富、又聰明、又長壽、又健康，這個才好!這福報才圓滿，大家要修。
修實在講，是人人都能修，而且每一個人都能修得圓滿的福報。
不一定說，我修財布施，大概我有錢才能布施，沒有錢就不能布施了，你這個想法就錯了!
他一個月賺一萬塊錢，他一個月可以布施幾千塊錢，無所謂。
我一個月只賺一百塊錢，我這一百塊錢我布施五十塊錢，占我一個月二分之一。
他要布施，賺一萬的要布施五千，才能跟我平等，否則的話，他不如我!
他一個月布施一千，我一個月布施五十，我功德比他大。為什麼?我是二分之一，他是十分之一。將來的果報，我比他殊勝，他不如我。
佛法講修功德是在清淨心，至誠心，是你力量當中的百分比來說的，不是跟人家比賽多少的。
佛門修功德是平等的，機會是平等的，人人能修。所以說穿了，這老天爺待人是很公平的。
那個有錢的人，前生修的福，修的福是多，這一生得富貴。
但是做了富貴人，反而吝嗇了，叫他做好事，是做，在他百分比裡面占很少的一個比例，所以來生就沒有福報，就變貧窮了。
反而窮人，窮人很苦，去到廟裡，自己身上只有幾塊錢，拿來捐獻了。他身上統統拿出去了，到來生他變成大富貴了。
窮人到來生變富人，富人到來生變窮人，窮富永遠輪流轉，這風水輪流轉，這才公平。不是說窮人永遠窮，富人永遠富，沒這個道理!
你們仔細看，貧苦的人對人恭敬、對人誠懇。捐錢的時候，沒人看在眼裡，捐一點點錢沒人瞧得起他，但他這個功德是陰德，陰德的果報之大，不可思議!
富人來捐錢，趾高氣揚，眼睛看著天花板，目中無人。到道場來了，這個端茶、那個侍候，那個福報都已去掉一半了。
要人招待、恭敬侍候，福報已經去掉一半了，何況捐獻的是他的百分之幾，不成比例，他來生當然變窮人。
大家好好地想一想，你就明了了。窮人到那裡捐錢，沒人瞧得起他，不會對他恭敬，他的福報永遠保持著。
因此，千萬不要瞧不起窮苦的人，這很重要!對待富貴人也不必去恭維他，用不著。
學了佛之後，我們就曉得布施。但是，布施一定要有智慧，就是不要被人騙了。現在有很多假佛、假菩薩，很多!這就是魔王波旬。
釋迦牟尼佛在世的時候，這經上有，魔王波旬看到釋迦牟尼佛弘法利生，把人一個個都度出三界了，他心裡很難過。
魔王就請求佛入般涅盤：「釋迦牟尼佛，你已經講經說法四十九年了，夠了，不要再講了，你可以走了!」佛很慈悲就答應他了。你們諸位看《大涅盤經》上有這段故事。
魔又說：「我將來要把你的佛法破壞。」
佛說：「我的法是正法，沒有人能夠破壞佛法的。」
魔就說：「到你末法時期，我派遣我的魔子魔孫統統剃頭出家受戒，披上袈裟，天天講經說法」。
天天講經說法，講的都是魔法，把經的意思統統講錯了，這就是魔。所以《楞嚴經》上說「末法時期，邪師說法，如恆河沙」。
釋迦牟尼佛聽魔王這樣一說，一句話不說，流眼淚。這就是魔滲透在佛門裡面，把佛的道場占領去了，把真正要修行的佛弟子趕出去了。這是諸位要有智慧!
所以，我講經四十八年了，從來沒有勸人發心建道場。因為道場一建立，沒有多久(可能)就會被魔占領去了。
我勸人怎麼修福?勸人印經、勸人放生、勸人救濟貧苦。為什麼?這個魔沒有辦法，魔對你一點辦法也沒有。
我印這麼多經書，魔拿去也好，他念也有功德，也種善根!
但是要搞別的，這個布施可能就會有罪業，為什麼?你幫助魔了。
魔要沒有錢，沒有那麼多人眾捧他，他哪有那麼大的勢力?
你們天天去送錢給他，他錢多了，財富有了。每一天去給他跑龍套，他人多了，他熱鬧了，影響力就大了。
他將來墮地獄，你們一個個都得跟他去。他要沒有勢力，他造罪業他造不起來。
學佛的確不容易，真的是難!《阿彌陀經》上講的「善根福德因緣」，每一個條件都要具足。
所以，財、法、無畏布施都要知道修，像我們印這個經，這印經給諸位說，三種布施具足。
我們拿錢印經是財布施;經典本身是佛法，是法布施;一個人得到佛經了，看到心裡歡喜，煩惱沒有了，依照方法修行，無畏布施。所以印經功德是三種布施統統在裡面，這個好!
放生是無畏布施。救濟病苦是財布施，也是無畏布施。我們把這個法門介紹給別人，勸別人念一聲南無阿彌陀佛，這都屬於法布施。勸人的方法很多，勸別人念佛，也要很有技巧。
總而言之，布施一定要有智慧，沒有智慧不但害己，而且害人!這樣的事情，我們在歷史上看到很多，現實環境裡面，我們也看到很多!
無畏布施
世間一切眾生都有恐怖，生老病死是恐怖，天災人禍是恐怖，生活的逼迫是恐怖，精神、情緒的不安是恐怖，恐怖的事情太多太多!
別人有恐怖、有不安，我們能夠保護他、幫助他，這就叫「無畏布施」。他心安，他不害怕了，離開一切憂悲苦惱，凡是這一類，統統叫做「無畏布施」。
「無畏布施」範圍非常廣，把它歸納起來，就是對於眾生物質的生活、精神的生活，我們保護他，使他心裡能得安穩，這就是「無畏布施」。
相反地，如果我們故意擾亂眾生的情緒，使他恐怖，令他不安，這樣的造作，與道相違背，與自性相違背，就得老病傷殘、五根殘缺這樣的果報。
縱不能行無畏布施，決定不能去威脅別人，叫別人身心不安，這個事情決定做不得!這個果報來得太快，不要等來生，現世就報，太可怕了!做的時候，你沒有感覺，果報來了之後，後悔不及!
持戒、忍辱是屬於「無畏布施」，(放生)不殺生和素食，是最殊勝的「無畏布施」!你不殺生、不吃眾生肉，不和眾生結冤讎，你的障礙自然就少了，這一生就能得健康長壽。有果，一定有因;修因，一定得果報!
我常常告訴同修們，印經布施，這是三種布施同時具足。印經要錢，這是財布施;經典是法，法布施;人家念了之後就破迷開悟，遠離一切顛倒恐怖，這是無畏布施。修一種布施，就包含三種布施，這叫「圓滿的布施功德」，這個道理一定要懂!
你修「無畏布施」，決定得健康長壽。你一定要修善因，才會有善報!有因才有果，沒有因，哪來的果報?因緣果報，真實不虛，這是我們要記住的!
南無阿彌陀佛!