第二十章 推我本空
佛言：當念身中四大，各自有名，都無我者;我既都無，其如幻耳。
前章說明，外在的世界是虛幻無常的，本章接著再推究，連我們的身體，也沒有一個實在的『我』存在，本來就是空的、無常的。
『佛言：當念身中四大』，釋迦牟尼佛告訴我們，應該常常憶念，記得：我們的身體，完全是由四種元素和合所組成的。
這四種元素，就是地、水、火、風，稱為四大。它們的性質都不一樣，地的性質是堅固的，屬於固體方面的。例如我們的毛髮、齒爪、骨骼等堅固的東西，就是地大。水的性質是潮濕的，屬於液體方面的，我們的血液、津唾、眼淚、汗水，甚至大小便等，許多含有水分的分泌物，就是水大。火的性質是暖性的，好像我們的體溫，平常以攝氏三十七度為標準，要是超過了，升高到三十九、四十度，就會發高燒，生病了，這是火大。風的性質是流動的，屬於氣體方面的。我們的呼吸，也是流動的，就是風大。要是感冒了，鼻塞不通，就會覺得呼吸很困難，就是風大不調。當我們一口氣轉不過來，沒有辦法把空氣吸進體內，缺少了氧氣，就會翹辮子。可以說，四大的調和，對我們的身體健康是很重要的。
我們身體上的四大，佛學上稱為內四大，這點比較少人注意到，不過，在《圓覺經》中，對它有詳細的說明，大家如果有興趣研究，不訪可以找來參考。
另外還有外四大，是指山河大地等，一切外界的現象而說的，大家在生活中都接觸到、感受得到的，我們這裡就不再多討論了。
四大和我們的身體息息相關，因此，佛講『當念身中四大，各自有名』，我們應當記住，我們的身體，是由四大元素和合構成的，而且各有各的名稱。
『都無我者』，平常每一個人都說這是『我』，但是假如詳細地去研究一下，究竟『我』在什麼地方呢?我們把身體分析到最後，都離不開這四大，實在沒有一個獨立的『我』存在。換句話說，我們這個身體，也是緣起的，由四大因緣聚集而成，當四大不調時，身體上種種毛病就出現了，可見身體也是無常的，既然是無常，當然是『無我』，沒有實體的『我』存在了。
『我既都無，其如幻耳』，既然找不到一個真正實在的『我』，我們這個暫時所組成的臭皮囊，根本不會永遠存在的，就好像變魔術一樣，臨時幻化出來的，還有什麼好執著的呢?
講到『無我』，在經典裡面，有好多譬喻和故事，現在，我就從《大智度論》中，引一個有趣的，鬼的故事。說明『無我』的道理。
這故事是離婆多尊者剛剛發心學佛的時候所發生的。
離婆多本來是位商人，好像現在的『亞興智』(推銷員)，經常出遠門去推銷貨物。
有一天，他走到荒郊野外，已經是傍晚了，看不到一戶人家，更別說有旅店了，晚上到那裡歇腳呢?他心中未免感到著急。忽然，他看到遠遠的地方有一座屋子，真是喜出望外，於是三步拼成兩步地向那地方跑去。原來是座破廟，但總比露宿在曠野好，就決定在那裡住一夜。由於他走了一天，雙腿早就酸軟，也的確是太累了，顧不得吃乾糧，馬上倒臥在地上，就迷迷糊糊地睡著了。
他在朦朧當中，看見一個很高大的身影沖了進來，而且還拖著一具死屍，用力把他摔到地上。
他仔細一看，這一定是鬼，這個鬼的身體雖然非常大，但是頭顱卻很小，那種怪相，實在讓人看到就發抖。不過，境界既然已經當前，怕也怕不了，只好聽隨事情的自然發展。我們姑且把這個鬼叫做小頭鬼吧。
不久，又來了一個身體更大，而且頭也非常大的鬼，我們就叫他是大頭鬼吧!
大頭鬼一進來，馬上要搶死屍，可是屍首是小頭鬼拉進來的，怎麼肯讓他不勞而獲，享受現成的呢?所以，兩個鬼為了屍首而爭執不下。這時候，看見離婆多躺在地上，就請他評理，看看這具屍體是誰拖來的。
這無異是給離婆多出了一個難題，屍首明明是小頭鬼拉來的，他要是依據事實說的話，恐怕那大頭鬼不會放過他，說不定要把他害死;要是叫他昧著良心講話，未免違背事實，而且也於心不安，使他非常躊躇，思量了一下，他決定依照事實來講。
『這是小頭的仁兄拖得來的。』
大頭鬼一聽，馬上大發雷霆：『你這個人真可惡，屍體根本就是我的，你反而幫他說話!好，我就吃你吧!』
就這樣，好生氣地硬把離婆多的手臂用力拉斷，擲在地上。
小頭鬼看到了，知道是為他而遭殃，心中很難受，於是，馬上把死屍的一隻手安到離婆多的身上去。
大頭鬼看見，更憤怒，又用力把離婆多的大腿扯斷，摔在地上。小頭鬼接著又把屍體上的大腿為他安上。就這樣，一個扯，一個安，離婆多的手腳、頭，全部更換上屍體的，仍然完好如初，而且天衣無縫。
這個時候，大頭鬼對小頭鬼說：『好吧，我們一起來用餐吧!』
於是，把離婆多鮮血淋淋、肢離骨碎的肉體，當成了美餐，津津有味地啖著，不久，就吃完了，把嘴巴一抹，揚長而去了。
天亮後，離婆多如夢初醒，懷著疑懼的心情走出破廟，逢人便問：
『這個身體是不是我的呢?我的身體在那兒?』
誰也沒有辦法為他解答這個問題。
有一天，他遇到了一位比丘，立刻就告訴他：
『你問你的身體那裡去了?你這個身體到底是真或是假的呢?我告訴你，本來就是假的，是各種因緣條件和合而成的。』
離婆多聽了這個道理，若有所悟，也就出家了，再修持，終於證了四果，成為阿羅漢，出離三界了，因此，稱他為尊者。
佛說這個故事，目的是要讓我們知道，身體是四大假合而成的，沒有一個實在的『我』。
佛為什麼要強調『無我』呢?因為佛知道，我們每一個凡夫，都執著有一個真實的『我』，什麼東西都是『我的』，為了滿足『我』的欲望，不擇任何手段，造作了好多煩惱、罪惡的事，以期達到『我的』一切都能夠實現的目的。也因為有『我』的執著，我們才在六道中不斷地生死輪迴。
因此，本章講『推我本空』，推究這個『我』，本來是四大緣起的，是空的，沒有實性的。『我』，連自己都作不了主，碰到身體四大不調時，我不能叫自己不要生病;遇到寒暑不同的季節，隨著就會有不同的冷熱感受，我沒有辦法控制自己不增減衣服，讓自己的身體對自然界保持固定的覺受。『我』既然不能自主，為何不放下『我執』呢?