《大寶積·無量壽如來會》所說，乃說此等墮疑悔者名為胎生，亦有謂為疑城者，此約障蔽隔礙之義，立胎生、疑城之名，以在蓮華中五百歲不見佛聞法，何得死執其字以說義，將謂此等不在九品之數乎?須知西方無胎生，亦無城郭，乃約不能即出蓮苞及與佛相隔之義，喻取於胎於城，汝遂執定其詞，謂此在蓮品之外。然則下品中生六劫，下生十二劫，則其胎其城為更厚更遠矣。彼十二劫者尚歸九品，何五百歲者便居品外?又何不觀「於蓮華中不能出現」八字，是蓮為不列九品之蓮乎?佛法本無可說，一死執，則無事生事，便費盡筆墨矣。總因自己居於疑胎，其為城也，厚逾鐵圍。果能直下明了，則大地平沉，鐵圍了不可得矣。《孟子》謂：「以意逆志，是為得之。」只此「逆」字，亦是疑城。若知「逆」即迎合之意，則疑城化為烏有。一般死執著漢，所以終日講說，終日違背，皆坐此死執著之病根未消，故致難得實益也。
節選自印光法師：「復周孟由昆弟書」