眾生在迷，如生而盲者，迷本有家。若欲歸還，須待人領，方可不致撞牆磕壁，墮坑落塹。彼得人領，當須全體依從領者所說，不得稍生違抗。彼若違抗，不但不能到家，或恐喪失身命。
佛所說之淨土法門，即三界內一切眾生之導師也。眾生依佛言教而修行之，決定能到西方極樂世界本有家鄉，享受安樂。但以凡情不解聖智，故又自作聰明，妄相詰難，殊可哀憐。今一一答之。
二、一陰一陽之謂道，世傳江慎修先生獨居深山，做天地日月星辰皆成，惟居而不運。及得其婢之陰氣，則能運行。西方既無女身，安非獨陽不長乎?
答：江慎修系清朝一隱君子，其於聖賢心法、天文地理，無不通達，實世間不可多得之人。先生未曾研究佛法，而於戒殺放生等事頗形讚嘆(光曾為其書作序，並先生年譜，一同流通)。此佛法中最淺近者尚且如是。使當日有通法高人化之，當必深入法藏，徹證自心矣。
至謂「做天地日月星辰皆成，而不能運動，必待其婢之陰氣而後運動」，此煉丹之下流坯妄造謠言，欲引諸無識行邪僻事，特借慎修做天地，證明陰陽和合為道。乃極惡不法、無倫理、無廉恥、引人作禽獸之邪見魔話。彼無知者認為道妙，可不哀哉!
「一陰一陽之謂道」，此孔子贊《易》之言。《易》以陰陽為本，故孔子作如此說。後世之人不知道，便將「陰陽」二字，崖板認作陰陽。彼邪見者，又將陰陽移於男女。所謂鸚鵡學人語，了不知人事。
今不避煩瑣，略為指明，庶不致由聖人明道之言，而無知者誤之以作永墮三途之惡業耳。一非一二之一，乃混合無間之謂。陽，即明德。此之明德，人人具有，由其人慾之物障蔽，致本有明德不能顯現。若能格除人慾之物，則明德自可顯露，是之謂明明德。陽，即明德。陰，即明明德之明。《中庸》所謂：「誠明。」誠，即明德。明，即明明德之明。誠明合一，則是明明德。則是伏羲、神農、堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子各聖所傳之道。孔子在《大學》，則直言明明德。子思在《中庸》，則言誠明。《周易》一書，乃聖人觀象、喻道、與教之書，故以一陰一陽為道。後世智識淺劣，遂死認陰陽，竟至拉及男女，竟至邪人引為誆騙無知行邪僻事之據。其誣衊孔子，破壞《易》理，疑誤後人，罪豈有極?我如此說，恐汝不信。試觀「乾卦」六爻之龍，自可備知，亦不必遍研六十四卦矣。彼謂陰陽相合為道，深山中豈無陰陽之氣，而必欲用人之陰陽乎?人之陰陽，是生兒女之本，豈天地日月星辰之本乎?此種邪說，臭穢之極，不堪掛齒，彼猶以為道，真所謂以人糞作栴檀，乃不識香臭之人也，哀哉!
節選自印光大師：「復馮不疚居士書」