【十方諸佛。應念受其供養。若不爾者。不取正覺。】
供養的範圍大，十方諸佛人數無量無邊，無法稱計。『應念』，應西方極樂世界我們講住眾，不管是哪一土，這些人只要他念著，想到我想供養諸佛，諸佛就知道、就接受，若不爾者，不取正覺。註解，「下為第三十八應念受供願。《宋譯》曰：所有菩薩，發大道心，欲以真珠瓔珞，寶蓋幢幡，衣服臥具，飲食湯藥，香華伎樂，承事供養他方世界無量無邊諸佛世尊而不能往」，自己沒能去。「我於爾時以宿願力，令彼他方諸佛世尊，各舒手臂，至我剎中，受是供養」，諸佛如來的手伸到了，接受你的供養。「令彼速成阿耨多羅三藐三菩提」。這段經文看了妙!想供養諸佛如來，身沒去，有這種情形的，有化身分身去的，不礙事;不想化身分身去，坐在彌陀講堂起了這個念頭，一切諸佛都知道了，佛伸出手來接受你的供養。極樂世界奇妙的事情太多了，說不盡，我們無法想像，叫不可思議。這不過是略舉日常生活當中的幾樁事，讓你了解個大概，然後就多想想，多比較一下，我們要放下眼前的娑婆世界，要一心往生極樂世界，這就對了。經上所說的，到時候你全都看到了，你全都聽到了，全都接觸到了。
「《宋譯》願文，深顯佛力」，前面一段是《宋譯》的，佛的能力不可思議。無論你在什麼地方，我們要發心供佛，要常常有這個心。佛伸手到我們這接受我們的供養，我們是凡夫，沒看見。誰看見?極樂世界的人看見了，明心見性的人看見了，不是假的。在我們的周邊，佛菩薩比我們認識、不認識的人還要多。又如《魏譯》經文上說，「一發意頃」，這個意就是念頭，頃是很快，一念，你發了這個心、起了這個念頭，「供養無量不可思議諸佛世尊，而不失定意。」這個經文是說明自力。「是以極樂人民，或因佛力加被，或以自力功圓，皆可隨念普供諸佛」。這個意思也是勸導我們，應當要取極樂世界，要發願往生，往生到極樂世界，修福修慧太容易了。修福是供養，修慧是聞法，極樂世界福慧雙修，當然很快就圓滿，這是諸佛剎土裡頭沒有的，唯獨這一處具足。所以，十方一切諸佛如來教化眾生用什麼方法?八萬四千法門，無量法門，這是手段，最後的目的都是勸導大家信願持名，一向專念，往生淨土，沒有例外的。善導大師講得對，「唯說彌陀本願海」。
「如經云：十方諸佛，應念受其供養。深顯生佛不二，感應道交，供佛之念才興」，就是才起來，諸佛攝受已經圓滿了。「頓修頓證，因果同時。」這些地方對我們來說，最重要的就是一個信字，我們要相信，諸佛如來沒有妄語，諸佛如來所說的經典，字字句句也是真實不虛，這是信心。真信之後，願才生得起來，願生極樂。真信，願生起，彌陀就攝受，這是自利。自利，在這個世間同時也為大眾表法，做一個好樣子。像海賢老和尚、海慶和尚、老德和尚這南陽三個出家人，諸位看《永思集》，感動人不少，觸動善根深厚的眾生，他就能加功用行，精進不捨，這一生就能成就。
二零一四淨土大經科注(第一九九集)2015/6/17香港佛陀教育協會