【普勸修持一。或人問孔子曰：人有遷家而忘其妻者。有諸?孔子曰：又有甚焉。桀紂則忘其身。若以道眼觀之，今人皆忘其身矣。何則，自早晨開目離寢，至夜間就寢閉目，無非塵勞。未嘗暫省吾身，是皆忘其身也。且人之於身，以日言之，莫大於饑渴，必為食飲之備。以歲言之，莫大於寒暑，必為裘葛之備。以終身言之，莫大於死生，而不為淨土之備。何哉?且若人有百斤之金，猝有大難，不能負挈以行，必舍之而去。若抱金而與之俱死，世必謂之大愚。是皆知此身重於百斤之金也。】
——《龍舒淨土文》
有人曾經問孔子：有人搬家，他把自己家裡的家具什麼的都搬了，卻把他的妻子落下了，有沒有這回事?有沒有這樣的人?在一個家庭中，妻子是主婦，離開主婦還成什麼家啊?搬家，把重要的妻子忘了，有沒有這樣的事?孔子說：「又有甚焉。」這句話很有意思：有啊，有搬家把妻子落下來的。還有比這忘得更厲害的呢，不僅把自己的妻子忘了，連自己的身體都忘了，都落下來了。那這是誰呢?講了兩個人：夏桀、商紂。這兩個人，一個是商朝的最後一個天子，一個是夏朝的最後一個天子。他們暴虐不仁，最後被推翻了，自己也死無葬身之地。他可不是連自己的身體也忘了嗎?
如果我們再用慧眼來觀察我們周邊的人，很多人都是把身體忘了——忘其身。怎麼叫忘其身呢?我們每個人反省一下自己的生活，從早上睜開眼睛離開床，到夜間拖著疲憊的腳步又到床上閉目睡覺，你這一整天干了些什麼呀?賺錢、求名，無非追求五欲六塵，沒有一刻的時間來反省一下吾身。曾子說：吾日三省吾身。我們有過幾個省啊?「吾身」是什麼意思?吾是主人公，身是客人。我們要了解我們有吾、有身，身是客體，吾才是主體。主人是無量劫都存在的，是無生無死的。客人是可以改形換面的，是可以來來去去的。我們思惟過沒有，譬如我們到遠方去，我們會坐種種交通工具，或者坐船，或者坐馬車。那麼乘船馬車的是「吾」，而舟車馬是 「身」，他們倆是能坐和所坐的關係。像一個演員，演員作戲，他會扮演種種角色，扮演帝王、扮演官吏、乃至扮演乞丐，這些角色是他的身，能扮這些角色的是吾。那麼我們眼睛能看、耳朵能聽，這是什麼?這是身。之所以能視聽，見聞覺知的是吾。所以這個身有生死，有衰老，到了衰老了眼睛就會昏暗，耳朵就會聾。但是所有能見的見性、能聽的聞性，它不會昏，不會聾。如果我們把眼睛能看、耳朵能聽認為是主人公，這就叫認賊為子了。
所以一個有智慧的人一定要認清楚吾和身的關係，最重要的是吾，不要被這個身所控制。所以儒家和佛家都講，你首先要從其大體，要認知我們的吾，我們的本心，我們的自性，這個身體是為我所用的東西。如果一個不明白道的人就是個小人，他就從其小體，一生都為這個身體去奔波、去照料。這就是吾、主人公被身所用。主人公昏迷了，賊在家裡當家作主了。我們反省過這樣的關係沒有?吾和身的關係。如果沒有反省過，我們受無明欲望的牽使，就一定是被身所用，被欲望所控制，這就是「皆忘其身」。殉欲忘身啊!所以這些都要冷靜地反省。
吾與身的關係，從每一天來看，莫大於飢餓和乾渴，所以常常要找飲食來作準備。以一年來看，莫大於冬天的寒冷和夏天的暑熱，所以必然要為夏天準備薄的衣服，為冬天準備厚的禦寒的衣服。那麼以人的一生來看，莫大於死生。我們為生死做了什麼準備?為生死做準備就是念佛求生西方極樂世界，對吾——我們不生不滅的自性負責，才是最好的準備。為什麼要做這種準備?念佛求生西方極樂世界是生活當中最重要的。因為雖然其它有些東西也重要，但有一個輕重緩急。比如人的身體相對外面的財物而言，如果一個人有一百斤的黃金，但一旦碰到水災、火災、避難等大難臨頭的事的時候，他為了逃命，一定會把這一百斤黃金舍掉，保命要緊。如果他捨不得這黃金，抱著金子跟它一起死亡了，那別人都會說這是個愚痴的人。因為你死了黃金再多也沒有用，所以保命要緊啊!從這裡也就知道身體是重於一百斤黃金的價值的。進一步，吾與身來比也有這樣的一個關係在裡面，吾重於身何止千金。