摘自老法師《2014大經科注》第299集
我們這個世界，有沒有辦法把它變成極樂世界?有!用什麼辦法?一心一念，就是極樂世界，我們這裡就變成極樂世界了。
所以今天我們自己生活所受用的這個依報，國土是依報，就是我們生活環境，我們講自然環境，是從念頭變現出來的，這個是真因，我們要相信，不能懷疑。
我們今天居在這裡亂世，亂世裡頭也有清淨。我心清淨，我的報土清淨;我心不清淨，我的報土就不清淨。清淨心現報土，清淨心住報土，這是一定的道理。
真正通達明了不懷疑了，你就不會怨天尤人，也不會責怪自己，回過頭來注重念頭。
【解】獲得金剛真心者，
「金剛」是比喻堅固，決定不動搖，用真心不用妄心。「真心」怎麼?「真心」沒有念頭，那是「真心」。有念頭都是妄心;「真心」離念，不起心動念。「真心」住在哪裡?「真心」住常寂光土。常寂光就是「真心」，「真心」就是常寂光，一念不生。我們有沒有辦法做到?我什麼都不想，我一念不生，能不能證得?不能，為什麼?因為你還有個「一念不生」，這「一念不生」是個妄念。妄念不是真心，妄念也不是真土。
【解】獲得金剛真心者，橫超五趣八難道。必獲現生十種益。
這個語氣多麼肯定，「橫超」，不是「豎超」。「五趣八難」是指六道輪迴。
「橫超」脫離輪迴了，必定獲得現生十種利益，現世，我們在這個世間，就得十種利益。
【解】一者冥眾護持益，
「冥」是幽冥。六道裡頭這些鬼神都護持，他們沒有辦法用真心，全是用妄心，但是對於用真心的人佩服、讚嘆、禮敬、護持。這個也對起《科注》七百二十三頁倒數第四行，交代得很清楚，《佛學大辭典》裡面，名數，日本真宗所立。
【解】(乃至)十者，入正定聚益也。」
下面十種益注出來了。
【解】梵天、帝釋、四天王、龍神八部等，護持行者也。
我們常常講叫「天龍八部」，是一個意思。天龍八部，這些都是護法神，這些護法神善護行者，他們護持修行人，護持這些修行人。
【解】二至德具足益信之一念，發揮名號之至德，
我們念這句名號，不知道這個名號功德多大，隨口念著。甚至於很多人念佛，口裡頭念出聲音來了，心裏面還有妄念，還有雜念，這種情形很多，這樣的稱名有口無心，沒有功德，只可以說比起惡念好，比妄想好，它與功德不相應。功德就是真誠，真誠是真心，就是真心。與真心相應的這個佛號，利益無邊。
所以「信」重要，「信」必定就有「願」，有「信」、有「願」，這「一念」力量就太大了，為什麼?這「一念」就幫助你往生，往生的條件「信、願、行」統統具足，「一念」就具足，這發揮名號之至德，圓滿的功德。
【解】盡其功德，圓滿具足於我身也。
念佛的人，這一句佛號念念相續，一句接著一句，沒有妄想、沒有雜念、沒有分別、沒有執著，那就圓滿具足於我身了。
【解】《無量壽經》下曰：其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念，當知此人，為得大利，則是具足無上功德。
康僧凱的本子有這麼一段話，說明圓滿具足於我身者，有經文做根據，不是隨便說的。
【解】淨土論曰：觀佛本願力，過無空過者，能令速滿足，功德大寶海。
說佛的本願力，「本願」就是四十八願，願願功德都不可思議，遇到了。這個遇到是看到經文，或者是聽到別人讀誦，能夠一心聽聞，功德無量。你聽這句佛號，或者看這段經文，心具足真誠清淨恭敬，至少像古德所說的「一歷耳根，永為道種」，阿賴耶識就跟阿彌陀佛的種子相應了，這一生不能往生，來生後世遇到佛法，這個種子起現行，就起作用了。
回過頭來想想我們自己，我們自己這一生不是偶然的，還不是過去生生世世聽過佛號、念過佛號，只是用心不純，染污的心、輪迴的心，只能跟阿彌陀佛結個緣，不能往生。這一生阿賴耶識這個緣起作用了，我們又遇到了，恭敬心生起來，那就沒有空過的。
真正搞清楚、搞明白，搞清楚、搞明白一定要讀經，經典的功德不可思議，不必求解，就一遍一遍念，念到一千遍，念到兩千遍，自然就明白了，就通了。這一通你的願心就發出來了，極樂世界就在面前，那能不去嗎?!這一得往生，利益無邊。所以「能令速滿足」，不是局限的，是圓滿的，圓滿的功德大寶海。