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印光法師:“誡吾鄉初發心學佛者書”


時間:2016/1/13 作者:淨山

吾常曰,欲得佛法實益,須向恭敬中求。有一分恭敬,即消一分罪業,增一分福慧。有十分恭敬,即消十分罪業,增十分福慧。若毫無恭敬,雖誦經念佛,亦非毫無利益。而褻瀆之罪,當先受之,墮落三途,經若干劫。其罪畢已,當承此善因,又復聞法修道,吃素念佛,求生西方,了生脫死。若現生竭誠盡敬,則現生即可仗佛慈力,帶業往生西方。一得往生,則超凡入聖,了生脫死,永離眾苦,但受諸樂矣。

人之修福造業,總不出六根、三業。六根,即眼、耳、鼻、舌、身、意。前五根屬身業,後意根屬心,即意業。三業者:(一)身業,有三:即殺生、偷盜、邪淫。此三種事,罪業極重。學佛之人,當吃素,愛惜生命。凡是動物,皆知疼痛,皆貪生怕死,不可殺害。若殺而食之,則結一殺業,來生後世,必受彼殺。二偷盜,凡他人之物,不可不與而取。偷輕物,則喪己人格;偷重物,則害人身命。偷盜人物,似得便宜,折己福壽,失己命中所應得者,比所偷多許多倍。若用計取,若以勢脅取,若為人管理作弊取,皆名偷盜。偷盜之人,必生浪蕩之子;廉潔之士,必生賢善之子,此天理一定之因果也。三邪淫,凡非自己妻妾,無論良賤,均不可與彼行淫。行邪淫者,是壞亂人倫,即是以人身行畜生事。現生已成畜生,來生便做畜生了。世人以女子偷人為恥,不知男子邪淫也與女子一樣。邪淫之人,必生不貞潔之兒女。誰願自己兒女不貞潔。自己既以此事行之於前,兒女稟自己之氣分,決難正而不邪。不但外色不可淫,即夫妻正淫,亦當有限制。否則,不是夭折,就是殘廢。貪房事者,兒女反不易生。即生,亦難成人。即成人,亦孱弱無所成就。世人以行淫為樂,不知樂只在一刻,苦直到終身,與子女及孫輩也。此三不行,則為身業善;行,則為身業惡。(二)口業,有四:妄言、綺語、惡口、兩舌。妄言者,說話不真實。話既不真實,心亦不真實,其失人格也,大矣。綺語者,說風流邪僻之話,令人心念淫蕩。無知少年聽久,必至邪淫以喪人格,或手淫以戕身命。此人縱不邪淫,亦當墮大地獄。從地獄出,或作母豬母狗;若生人中,當作娼妓。初則貌美年青,尚無大苦,久則梅毒一發,則苦不堪言。幸有此口,何苦為自他招禍殃,不為自他作幸福耶?惡口者,說話凶暴,如刀如劍,令人難受。兩舌者,兩頭挑唆是非,小則誤人,大則誤國。此四不行,則為口業善;行,則為口業惡。(三)意業,有三:即貪慾、瞋恚、愚痴。貪慾者,於錢財田地什物總想通通歸我,越多越嫌少。瞋恚者,不論自己是非,若人不順己意,便發盛怒,且不受人以理諭。愚痴者,不是絕無所知。即讀盡世間書,過目成誦,開口成章,不信三世因果、六道輪迴,謂人死神滅,無有後世等皆名愚痴。此種知見,誤國害民,甚於洪水猛獸。此三不行,則為意業善;行,則為意業惡。若身、口、意三業通善之人,誦經念佛,比三業惡之人,功德大百千倍。

學佛之人,必須存好心,說好話,行好事。存好心者,凡逆天悖理、損人利己等惡念,不許起。起,則立刻生慚愧懺悔之心,令即消滅。凡孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥、利人利物之心,須常存之。力能做者,認真做去;不能做者,心亦常存於此。說好話者,要說有益於人,有益於物的話。不是要人聽到歡喜,叫做好話。如教訓兒女,及勸人為善,勸人戒惡,勸人敦倫,勸人修福等。行好事者,認真行孝親、敬兄、睦族、化俗之事。

凡誦經、禮佛、念佛、拜懺各佛事,必須身心恭敬。學佛之人,夜間不可赤體睡,須穿衫褲,以心常如在佛前也。吃飯不可過度,再好的飯只可吃八、九程。若吃十程,已不養人。吃十幾程,臟腑必傷。常如此吃,必定短壽。飯一吃多,心昏身疲,行消不動,必至放屁。放屁一事最為下作,最為罪過。佛殿僧堂,均須恭敬。若燒香,不過表心,究無甚香。若吃多了放的屁極其臭穢,以此臭氣熏及三寶,將來必作糞坑中蛆。不吃過度,則無有屁。若或受涼,覺得不好,無事則出至空地放之,待其氣消再回屋中。如有事不能出外,當用力提之,不一刻即在腹中散開矣。有謂:不放則成病,此話比放屁還罪過,萬不可聽。佛制戒律未說此事,想古人身體好,又不貪吃,無有此事,故未說。若有,佛必說之。切不可謂佛不說,就應當放,則是自求墮落,佛也難救矣。孔子以聖人之資格,朝於凡夫之國君,將欲升堂,在階下便不敢大出氣,況入堂面君乎?故《論語》云:“攝齊升堂,鞠躬如也,屏氣似不息者。”(攝,提也。齊,音咨,與[?]同,衣岔子也。鞠,曲也。屏,閉藏也。息,鼻中氣也。孔子朝君,將升堂,先鞠躬而行。鞠躬,則衣前長,故必提其兩岔,去地約一尺,方不至蹋其衣而跌蹶失儀。嚴肅之極,故鼻中之氣,似乎不出。試看此是何等敬畏。今人比孔子,則相去懸遠。時君與佛,又相去懸遠。放屁與不出氣,又相去懸遠。靜言思之,直大地無容身之處矣,可不極力留心乎。)吾人業力凡夫,在聖中聖、天中天之佛殿中,三寶具足之地,竟敢不加束斂,任意放屁,此之罪過,極大無比。許多人因不多看古德著述,當做古德不說。不知古德說的巧,雲“泄下氣”。他也不理會是什麼話,仍不介意。光三、四十年前常說此事,後試問之,人不知是何事,以故只好直說放屁耳。唱戲罵人說放肆,就是說你說的話是放屁。凡有所畏懼,氣都不敢大出,從何會放屁?由其肆無忌憚,故才有屁。你勿謂說放屁話為不雅聽,我實在要救人於作糞坑之蛆之前耳。

晨起,及大小解,必須洗手。凡在身上摳,腳上摸,都要洗手。夏月褲腿不可敞開,要扎到。隨便吐痰擤鼻,是一大折福之事。清淨佛地,不但殿堂里不可吐擤,即殿堂外淨地上也不可吐擤。淨地上一吐,便現出污相。有些人肆無忌憚,房裡地上牆上亂吐,好好的一個屋子,遍地滿牆都是痰。他以吐痰當架子擺,久久成病,天天常吐,飲食精華,皆變成痰了。若肯咽了,久則無痰,此是以痰殺痰最妙之法。如不能咽,當袖一痰布,吐於其上復袖之。此亦勞人,又不潔淨。不如咽了,又不勞人,又無污穢,而且永無痰病,是為治痰病之妙法。

學佛之人,一舉一動皆須留心。至於念佛,必須志誠。或有時心中悲痛起來,此也是善根發現之相,切不可令其常常如是,否則必著悲魔。凡有適意事,不可過於歡喜,否則必著歡喜魔。念佛時,眼皮須垂下,不可提神過甚,以致心火上炎,或有頭頂發癢發痛等毛病,必須調停適中。大聲念,不可過於致力,以防受病。掐(音恰)珠念,能防懈怠;靜坐時,切不可掐,掐則指動而心不能定,久必受病。看經論,及各典章,不可急躁,須多看,急躁不能凝靜,必難得其旨趣。後生稍聰明,得一部經書,廢寢忘餐的看。一遍看過,第二遍便無興看;即看,亦若喪氣失魂之相。此種人,均無成就,當力戒之。蘇東坡云:“舊書不厭百回讀,熟讀深思子自知。”孔子乃生知之聖,讀《易》尚至韋編三絕。以孔子之資格,當過目成誦,何必又要看文而讀。故知看文,有大好處。背誦,多滑口誦過。看文,則一字一句,悉知旨趣。吾人當取以為法,切不可顯自己聰明,專尚背誦也。當孔子時無紙,凡書,或書於木板,或書於竹簡(亦竹板也)。《易》之六十四卦,乃伏羲所畫。六十四卦開首之《彖》,乃文王所作。每卦之六爻,乃周公所作。此外之《上經》、《彖傳》、《象傳》,《下經》、《彖傳》、《象傳》,並乾、坤二卦之文言,及《繫辭上傳》、《繫辭下傳》、《說卦傳》《序卦傳》、《雜卦傳》,所謂“十翼”者,皆孔子所作。若約字說,孔子所作者比文王、周公所作當多十餘倍。而孔子讀文王、周公之《易》,竟至將編書之熟皮繩磨斷過三次,可以知讀之遍數不可計也。吾人能以孔子之恆而讀佛經,持佛名,必能以佛之言之德,熏己之業識心,成如來之智慧藏也。其專修淨土法則,自有淨土五經、《淨土十要》及淨土諸著述,此不備書。


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!