●想要修行先要聞、思，在此基礎上才是修，不經過聞、思，怎麼知道修什麼?怎麼修?聞、思之後，不結合自己的身心去修行，也得不到實在的益處。
●很多人沒有廣大的聞思，尚未通達教理，既無充足的福德資糧，又無一定的護持方法，內心還不甘寂寞，就想一個人閉關——魔在等著你呢!
●人世間是一個過度場，可以上升、可以下降，主要看自己的選擇和行為。
●據說天鵝能從奶和水的混合物里，把奶汲取出來食用。我們也應從浩如煙海的佛法裡，提煉精華來學習。
●能夠在每一個場合控制自己並不等於獲得自在無畏，真正的無畏是當你在任何場合根本沒有一個「自我」需要去控制。
●如果你做的是善行，你不需要向佛菩薩祈求保佑;如果你做的不是善行，祈求誰也沒有用。
●嫉妒別人，仇視異已，就等於把生命交給別人。能忍之人，事事稱心;善瞋之人，時時地獄。恨別人，痛苦的卻是自己。
●雖然我們的起心動念，某些行為不為人知，但不可欺瞞自己的心。
●我們以不淨的三業，如何同三業清淨的本尊相應?就像我們去五台山朝聖，有誰見到了文殊菩薩?能夢見文殊菩薩都已是很大福報。
●「千江有水千江月」，月亮只有一個，但隨著水的清濁程度不同，卻能顯現各種不同的月亮的影像。
●人生，要以真誠對待別人;以善良陶冶情操;以美麗裝點世界;以和諧促進繁榮;以知識帶動文明;以喜悅豐富生命。
●小乘法是消極避世，遠離一切人、事、物，拋棄有情眾生;大乘法是積極入世，容納世事萬物，大愛眾生，利樂有情!
●我們現在的人生是過去的選擇，未來的人生是現在的選擇。但是對現在的人生，即便覺得不如意，也很難改變，那麼也不要去抱怨，畢竟是自己的選擇。
●毀滅可能是瞬間性的。所以可能有人積了很多惡都沒有什麼報應現前，而一但現前之時，恐怕就是回天無術了。
●我們不能視師如佛，視眾生如父母，根源在哪裡?一是缺乏廣聞的學習，二是缺乏真實的思辯。
●一生當中，有人入佛門僅是結結法緣，有人卻是能夠成就的，關鍵看自己的行為。
●把大量的時間和精力花在費盡心思圍繞在聖者身邊，不如把全部心思用在追隨聖者的足跡，沿著聖者走過的路，使自己有一天能夠成為聖者。
● 我們每個人的自身都有很多毛病和問題，這些毛病和問題在平時是不會顯現出來的，只有在對境面前才能顯現。當自身的毛病出現時我們常常會掩蓋或找一些逃避及宣洩的方式，結果讓自身的毛病更加嚴重，讓自己愈加煩惱，這不是解決問題的方法，最正確的方法就是用所學的佛法對治它們。
●最大的業障在自己的心識上，錯誤的心識如同連續不斷的流水一樣很難被阻斷或改變方向，一切惡行皆因錯誤心識而產生，唯有正知正念才是破除錯誤心識的利劍。
●能夠戰勝別人不是真正的勝者，能夠戰勝自己才是真正的勇士。
●我們不要去和別人鬥爭，要自己與自己鬥爭，自己的善心與噁心斗，用佛法的正念與自己的煩惱斗，能夠降服自己的煩惱，才是真正的勝利。
●對自己該負責任的人做好自己該做的事，這是在盡責!這是我們必須要做的。
●煩惱，別人不一定知道，但自己知道;快樂，別人不一定知道，但自己知道;而犯了過失，別人都知道，自己卻不一定知道。
●沒有學佛前，我們對待人和處理事情用世間的觀點和方法。學佛之後，我們要遵守世間的規則，但是對待人、處理事要用佛法的思想和原則，如果不能做到這一點，不論學佛多久，依舊是一個俗人!
●證悟了空性，身處六道，依然安樂、自在;帶業往生，到了極樂世界，一樣煩惱、痛苦。
●其實，每個人都有一顆覺悟的心，只是我們把它遺忘了或是從來沒有注意到它，修行就是讓你重新找到它。
●一個修行者，如果沒有正知正見，五臟六腑裡面盛滿了五毒，經文念得越多，邪見就會越大!當你把三藏四續經倒背如流時，你就成了地道的魔王波旬!
●如果有傲慢心，就用磕大頭對治;如果有嫉妒心，就隨喜讚嘆;如果有嗔恨心，就修忍辱;若要是有貪心，用知足常樂來對治;如果有愚痴，就用智慧來對治;如果有疑心，用淨信心來對治。
●其實，我們的內心一直有覺醒的能力，只是自己沒有認識到。佛法就是教你如何挖掘並發揮自身的潛能。
●人生是在做夢，這個夢有人早醒，有人晚醒，也有人不醒。有智慧的人，就能早醒;遲鈍的人，就會晚醒;愚痴的人，就會不醒。我們修行人要趕快醒過來，早點覺悟。
●眼睛看自己時，是檢查自己的過失;看別人時，是觀察別人的善行;嘴說自己時，多說自己的不足;說別人時，多誇別人的功德。
修行越好的人越謙虛，業障越重的人越傲慢。
●佛與凡夫只是一個修與未修、證與未證的區別，佛是已修證成就的眾生，眾生是未成就的未來佛，如此而已。
●千年黑暗的屋子裡，見到一點燈光的照耀，也會頓然還復光明，
●心存正念，即使誤學邪法也不會被誤導，反能觀其弊處，變為修行的逆增上緣;心存邪念，即使我傳你正法，也會被你變成追求功名利祿的魔術把戲，反而使正法變成修行的逆緣!
●惡業是由內心的不善而來，惡念從噁心發出來，造成殘害自己、殘害眾生的惡行，這就叫惡業。
●如果能把享樂的精神用在獲得法喜上，把世間的相思纏綿用在念佛上，把斤斤計較用在取捨因果上，把觀察別人反過來用在觀心上。沒有不成就的，轉煩惱即菩提。
●如果一個佛子沒有對四法印生起足夠的正解，他就不是一個真正的佛子，四法印是三乘通印，是正信的根本。
●《心經》是玄奘西行前菩薩化身所傳。玄奘一路經歷了各種不可想像的艱難，各種妖魔鬼怪阻攔，誦盡各樣咒語不能調伏，後來皆以《心經》折服之。般若波羅密多，是無上咒，告訴我們處處真實，事事真實才能真正除去一切痛苦。
●佛教本身沒有強烈的排他性，也沒有強烈的征服性，而更多的是平和和寬厚，以理服人。
●末法時期邪魔擋道，而四法印、金剛般若、愣嚴都是正法眼，佛弟子不能不看。魔在心裡，有正心正念自然金剛不壞，正所謂：牛飲水成乳，蛇飲水成毒。
●覺迷相隔萬重山，佛魔本在一念間，做佛做魔皆如是，地獄火宅也安然。
●學佛的路上所有的錯誤中最可怕的是邪見，因為它最難破除，邪見指導下必然是錯誤的行為。
●自己不覺悟，佛也改變不了眾生的定業，看看《入菩薩行論》，與其自責不如勇敢地承擔他人的過失吧!
●如果你做的是善行，你不需要向佛菩薩祈求保佑;如果你做的不是善行，祈求誰也沒有用。
●要想取得任何事業上的成就，都必須先掌握方法，選擇道路。
●太虛大師說：「仰止唯佛陀，完成在人格。人圓佛即成，是名真現實。」佛陀的完美人格永遠讓人們敬仰，讓人們追隨!
●阿底峽尊者是印度最偉大的佛教學者之一，他說：「有八件事情讓人軟弱」，這就是世間八法：受到讚美高興;受到批評不高興;得到利益高興;沒有利益不高興：有快樂高興;未快樂不高興;得到名聲高興;默默無名或受到忽視不高興。
●成佛的精華濃縮為三主要道，連三主要道都不想修的話，實在沒辦法，你只好當凡夫吧!
●知足是無量功德的寶藏，戒是諸佛歡喜的雪蓮花，定是不動心的須彌山，慧是砍斷輪迴煩惱的寶劍，忍是圓滿佛果的莊嚴相，精進是修道上奔騰的駿馬，舍是財運滾滾來的摩尼寶。
●持戒說，他很愛你!精進說，他追求你!忍辱說，他擁抱你!布施說，他親吻你!禪定說，他屬於你!智慧說，他一切都給你!貪心說，不敢接近你!嗔恨心說，立即皈依你!愚痴說，永遠遠離你!嫉妒說，再不爭風吃醋!傲慢說，一定要修謙虛!佛祖說，你是最可愛的寶貝!