人同此心，心同此理，生佛不二，凡聖一如，佛由究竟悟此心故，徹證涅槃，眾生由究竟迷此心故，長輪生死。緬想從無始來，我等眾生，與釋迦世尊，同為凡夫，同受生死之劇苦。
世尊以能自振拔，具大雄猛力，精修戒定慧，遂致三惑全斷，二死永亡，安住三德秘藏，普度九界群萌。論其時劫，則盡剎塵而莫算;論其法門，則罄海墨而難書。
於此時劫，布此法化，我等眾生，豈無聞法修行。欲證此心之一世，但以煩惑深厚，無力斷除，再一受生，又復迷失，兼以未遇仗佛慈力即生往生之法;或修此法，由自力薄弱，無人輔助;或自力充足，臨終被眷屬多方破壞。因茲久經長劫，輪迴生死，縱蒙佛化，依舊徒具與佛無二之心，而不能得與佛同證真常之果，上孤佛化，下負己靈，每一思及，五內如焚。
今者幸聞如來悲愍末劫眾生無力斷惑，特開一信願念佛求生淨土法門，俾一切若聖若凡，同於現生往生西方，則已斷惑者高登補處，尚具縛者亦預聖流，實為如來一代時教中之特別法門，三根普被，利鈍全收，上而等覺菩薩不能超出其外，下而逆惡凡夫亦可預入其中，故得十方共贊，九界同遵，況我等凡夫，舍此將何所恃乎?
近來世亂已極，天災人禍，頻疊降作，國運危岌，民不聊生，具正知見者，皆知此世界非安穩處。西方極樂世界乃我本有家鄉，於是作歸家計，同修淨業。又慮臨終自力薄弱，無人輔助，及眷屬無知，破壞正念，以致仍留此界，不克往生，由是大家提倡飭終助念之事。
若紹興、餘姚、雲南、上海各佛學會，或訂立章程，或闡發利弊，必期於令命終者，決定得生西方而後已。此心此事，誠堪欽佩，李圓淨居士猶恐過為簡略，或致人不介意，因會萃各處章程，及諸言論，又復採取古今發明臨終利害等文，並近來因助念故，遂得往生之事證，厘為四篇，第一飭終章程，第二飭終言論，第三預示利害，第四飭終實效，乃名之曰「飭終津梁」，祈光作序。
光年屆古稀，學無所成，竊恐一氣不來，又復輪迴六道，則其苦何堪構想，因茲滅蹤長隱，專修淨業庶不至平常為他人說者，自己反無其分，令無知者因茲謗法，以墮惡道也。茲於將入關前，接得伊書，不禁有感於衷爰為撮舉淨土法門之大意，及助念之利益，以期世之學佛者鹹各注意，庶可大暢如來普度眾生之本懷，亦堪成熟自己多劫培植之勝因矣。
民國十九年庚午季春常慚愧僧釋印光謹撰