第二節 《地藏菩薩本願經》要文
凡二卷，略稱《地藏經》，計分十三品，唐代實叉難陀譯。乃世尊在忉利天宮為報母恩而說，故古德贊稱為「佛門孝經」，世尊臨滅之時憐愍未度眾生仍在苦海浮沉，特咐囑地藏菩薩度脫，故此經亦是「託孤咐囑經」。此經廣宣地藏菩薩，以大神力，度化眾生，離三途苦，得人天樂，詳明因果，盡述事理。經中顯明臨終或亡靈受親屬、他人修福念佛之要文，多處可見。誠是末世今時，易惡難善，墮邪見者，正修行路，啟正知見，斷惡業根，修善業行之司南法寶。
一、《地藏菩薩本願經·利益存亡品》
世尊!習惡眾生，從纖毫間，便至無量，是諸眾生，有如此習。臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸旛蓋及然油燈，或轉讀尊經，或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。
是諸眾生，所造惡業，計其感果，必墮惡趣。緣是眷屬，為臨終人，修此聖因，如是眾罪，悉皆銷滅。若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善，能使是諸眾生，永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。
張元壽：造像念佛度亡親
張元壽，山西并州人，家中以殺生為業，等到雙親去世之後，張元壽即戒殺，專念阿彌陀佛，以念佛的功德力回向救度雙親，並造三尺高的阿彌陀佛像，供養禮拜。
有一天晚上，夢見室中有光，光中有乘坐著蓮華台的二十餘人，其中有兩人呼叫張元壽說：「我們是你的父母，生平雖然也有念佛，而殺生業很重，因此死後墮入叫喚地獄。雖然墮入地獄，但是以念佛之力即使刑以熱鐵烊銅，感受如同清涼之水。昨日有出家人，身高三尺，前來地獄說法，同業的二十餘人，聽聞佛法皆得脫離地獄之苦，如今將要往生西方淨土。以是因緣，故特別前來相告。」說完之後，即向西方而去。
——出自《淨土聖賢錄易解》(四)P340
按：
眷屬為亡親念佛，使其脫離地獄，超生西方，念佛超度，不可思議。
二、《地藏菩薩本願經·利益存亡品》
說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：「大士!是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善因，是命終人，得大利益及解脫不?」
地藏答言：「長者!我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事：長者!未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪，命終之後，眷屬小大，為造福利，一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。無常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日內，如痴如聾，或在諸司，辯論業果，審定之後，據業受生，未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永客群苦。」
伍五娘：蒙親修福出地獄
唐朝龍朔六年，在洛州有一名叫伍五娘，死了月余，託夢其姐弟曰「我幼年患瘡，殺一螃蟹塗之，瘡雖痊癒，然因而墮入刀山地獄，現有七刀在身，痛不可忍，願你們作佛事救我。」姐弟遂以其遺衣，送淨土寺寶獻法師為寫《金剛經》七卷。寫畢，復夢其致謝曰：「今七刀已出，蒙福托生矣!」
——出自《法苑珠林》
按：
本例之伍五娘，墮入刀山地獄，痛不可忍，念念之間，望諸陽上眷屬，為其修福，啟建佛事，以茲拔救。眷屬禮請法師，寫經回向，尚能滅罪，令出地獄;何況念佛超度亡靈，豈無效力?
三、《地藏菩薩本願經·閻羅王眾讚嘆品》
是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者。世尊!如是閻浮提男子、女人，臨命終時，神識惛昧，不辯善惡，乃至眼耳，更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者，離諸惡道，諸魔鬼神，悉皆退散。
世尊!一切眾生，臨命終時，若得聞一佛名、一菩薩名，或大乘經典一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。
王軍居士，往生紀實
王軍居士，二十七歲，天津市人。自從一九九八年以來身患絕症，並多次接受手術治療，被病痛折磨得痛苦不堪。在此期間，他的母親和一些蓮友多次為他開示三世因果和六道輪迴的真相，並勸導他念佛，他欣然接受，歸依三寶成為一名居士。
一九九九年十一月，病魔再一次反撲過來，手術後仍不見好轉，病苦磨得他痛不欲生，他深感在世時的日子已不多。
二○○○年二月，我和蓮友去看望王軍居士，只見他面無血色，枯瘦如柴，病痛發作時的樣子十分悽慘，令人心疼。他母親告訴我們說：「王軍的身邊日夜不能離開守護的人，人一離開，他就惶恐害怕。」
這時我走到王軍的身邊，他微微睜開了眼晴對我說：「阿姨!我害怕!晚上睡夢中無數的毒蛇來找我討命!白天睜開眼睛也是無數的毒蛇來算帳!我以前最喜歡在郊外打蛇玩，現在它們終於來報復了!」
我告訴他說：「眾生本來平等，都是由自己的善惡業力不同，導致在六道輪迴里所受身形也不同，相殺相吞，積累冤業，虛妄輪轉不休。殺生之罪必受重病、短命的現報，死後還會墮入地獄。但只要你相信阿彌陀佛絕對有力量能救你到極樂世界，稱名念佛，甚至在痛苦狀態下無力稱名，只要在心中相信，即可化解冤業，便能全憑阿彌陀佛的本願之力，很容易的往生到阿彌陀佛的極樂淨土成佛。」
王軍居士問我說：「阿姨!若真這樣當然好，以前也有居士來勸我念佛，但他們說念佛並不意味今生能必定往生!往生可不是輕而易舉的事情，這是當代的大德這麼說的。原因是我雖然歸依，但並沒有信願行三資糧，即沒有過一日的持戒或布施之類的修行。另外還要我作到一分一秒都不能忘記佛號，這是沒病之人的信口開河!疼痛時，我有時連喊痛的力氣都沒有，怎麼會有力氣去喊佛的名號呢?而您卻把往生說成是那麼的容易!若真如您所言，那我自然會往生的，但到底聽誰的呢?」
我問他：「如果大德所說的與佛經有差別，你願意聽誰的?」王軍回答說：「聽佛的!」我又告訴他：「靠你自己的信願行三資糧，現在連床都起不來，此時還談修行、談理論，豈不是空話、廢話!《阿彌陀經》明白無誤地告訴我們，一日、七日念佛必定往生。《觀經》安慰純惡眾生，臨終十念，地獄火焰化成極樂紅蓮。《無量壽經》中釋迦佛則更把彌陀的悲心徹底托出說，凡夫乃至一念，即得往生。若是假的，十方諸佛的舌頭豈不爛掉?現在處境的你還不相信，結果只會有墮入地獄這一條路!別無選擇!」王軍居士有些激動地說：「那我必定會活著往生了!」
今年三月九日的早晨，隨著病情的極端惡化，王軍居士實在無法承受病痛，他用盡僅有的氣力反覆呼喊著：「南無阿彌陀佛!快接我到極樂世界去吧!」由於心力衰弱，他喊了幾聲，便昏迷過去了，母親和三姨喊著他的名字，並一起大聲念佛。過了二個小時，王軍居士又甦醒過來，他的母親和三姨問他剛才是怎麼樣?王軍居士微笑著回答說：「一切恐懼都沒有，我到了最美的地方!」他的母親和三姨舉著西方三聖像又問他：「軍軍，你看這是誰啊?」王軍睜開雙眼，一言未發，只是在更加燦爛的笑容中闔上了雙眼。
王軍居士年輕夭折，臨終地獄相現前，尚可往生，這更證實了《觀經》世尊金口所言「阿彌陀佛光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨」的真實含義，那就是「十方眾生，稱我名號，若不生者，不取正覺」是救度眾生的唯一根本大願，也就是善導大師所闡釋的「一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣。」(通如居士 筆)
——出自《念佛感應錄》P328
按：
臨命終時，業障現前，神識昏迷，幸蒙親人，殷切開示，稱名念佛，以此善緣，化解冤業，助念往生，此皆善友扶持助緣之功。
四、《地藏菩薩本願經·稱佛名號品》
若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人，高聲念一佛名。是命終人，除五無間罪，餘業報等，悉得銷滅。是五無間罪，雖至極重，動經億劫，了不得出;承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，於是罪中，亦漸銷滅，何況眾生，自稱自念，獲福無量，滅無量罪。
余銘生：病時聞淨土，念佛即往生
余銘生居士，浙江定海縣人，家裡從事農耕工作，生性單純樸實，不知什麼是佛法。其子余鼎鏞，年輕即信奉佛法，民國三十年前往上海皈依圓瑛法師，聽聞開示，深信淨土為修行的捷徑，於是倡辦佛教居士林，勸眾念佛，余銘生雖有薰習聽聞，但尚未實行。
民國三十一年(公元一九四二年)元月二十四日患些微疾病，兒子余鼎鏞即告訴他淨土十念往生之理，於是頓發信願，一心念佛，求生淨土。元月二十九日為他集眾助念，自擊引磬，高聲念佛。
二月初一日晚上，忽然笑著說：「剛才見到阿彌陀佛與西方種種光明勝境，不可言說。曾坐蓮華上，蕩漾於七寶池中，非常快樂。」話說完後，對著床前的佛像，合掌禮拜，連稱：「阿彌陀佛，是否可坐上蓮華了?」其求佛接引，想要立即登上蓮台，好象有迫不及待的樣子。
有人勸他念十聲佛號，余銘生即大聲念至第八聲，就感覺氣力不支，於是低聲默念，忽然間，大笑稱快，安然而往生，時為二月初二日丑時(凌晨一～三點)，年四十九歲，到了辰時(早上七～九點)頂門猶溫，隔日入殮，面色紅潤。(弘化月刊十三期)
——出自《淨土聖賢錄易解(六)P14》
按：
病時得聞淨土法門，及臨終一念真切，竟能橫超三界，了脫生死，如果沒有憑仗佛力，眷屬及他人助念開示之功，何能至此?世有不解佛法的人，大多認為十念往生，應沒有這麼簡單便宜之事。殊不知，聽聞到佛法即能信願求生極樂世界，已是宿世根機成熟，又何須懷疑呢?