六忍——力忍、忘忍、反忍、觀忍、喜忍、慈忍
摘自《從金剛經到無量壽經》 黃念祖居士
《金剛經》裡頭大講『忍辱波羅蜜』。釋迦牟尼佛講：『我前生為忍辱仙人，那時歌利王出來打獵，帶了多少宮娥彩女，他打獵之後睡了個午覺。這些宮娥彩女沒有事就出來轉轉看。附近有一個青年男子在那打座，很莊嚴很清淨，有人過去問問他在做什麼?他就回答了。於是大家就覺得他這些話都很有道理，便請教他，他就給大家講。人越聽越多，很多人都圍過來了，聽他說法。歌利王他睡醒一覺一看，宮娥彩女都沒了，唉?大吃一驚，於是去找，發現都圍著一個青年男子坐在那聽他說話，歌利王這時，男人的那種嫉妒心就起來了。
『你是幹什麼的?什麼妖鬼?你敢調戲引誘我的婦女。』。
『我哪裡是引誘，是她們自己來找我，聽我講話的……』
『你是幹什麼的?』
『我在修忍辱，我是忍辱仙人，』
『你修忍辱?那我拉你一刀你忍不忍?』
『你拉我一刀，我，無我相無人相，不生嗔恨。』
我們自己飲水，現在我們知道，水，乃至於一切萬物，都有見聞覺知，都能懂得人的意思，所以你給它善的訊息，它確實會變得很善很美，這是博士給我們做實驗的。譬如比如我們平常喝的這杯水，你在水上貼個「感恩」，貼個「愛」字，這個水的質量就特別好，你要是相反的，貼個我「我討厭你」、「我恨你」，那水的質量就特別不好，甚至於常常喝人會生病。然後你就懂得為什麼大悲水能治病，就是這道理。
現在我們曉得水有見聞覺知，我們用大悲咒水晶杯，這就是大悲水。什麼時候貼上去，一個小時以後你再喝，它確實就管用，你不會念也沒關係，水會看，所以這個方法很好。
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於是歌利王給他一刀，拉下一塊，『你恨不恨?』
『不恨!』於是再拉一刀，『不恨!』於是就節節支解……
《金剛經》裡談到這個具體的一個事例。節節支解之後，歌利王看這個忍辱仙人始終不生嗔恨。佛就是這麼大慈大悲。但是，我們現在要學當年的忍辱仙人，捅你一刀，你也不生嗔恨，當然我們現在還是做不到的。因為這要有個程度。
這個『忍』有『六忍』，今天我們談談這『六忍』。對於我們生活一切還都有關係。人生總不免有許多不如意的事情，有許多冤枉，有許多無理橫加，種種的這些事情。但我們要怎樣忍辱呢?
第一種叫『力忍』，要用力量才能忍。也就是說，別人無緣無故打我一拳，唾我一臉唾沫，我當然是生了氣了，動了真心了，但是自己要克制自己。我是修行人，我不應當跟他一般見識，自己努力克制，這樣也就不思報復了。他罵了我，我沒罵他，他打了我，我沒有打他，他批評我向上級匯報我，我不打擊報復，這樣不報復就叫『力忍』。我受了，但是我生了氣了，還是動了心，動了煩惱，但是不去回報他，這只是第一步。
第二步就是『忘忍』，凡事我就把他忘了，這就高了一步。度量很大，宰相肚裡好撐船，你對於我如何，我從不計較，於是就把這個事給忘了。過去有個宋襄公，他手下的元帥把敵人的元帥抓了來，因為他把敵人的元帥都給放了，於是自己的元帥就生氣了，『啊!我這麼辛苦把他抓來，你卻給放了』，說著就在宋襄公的臉上唾了一臉唾沫。而這個宋襄公度量很大，唾面自乾。唾了一臉唾沫他擦都不擦一下，讓它自己乾，把這事給忘了。這又進步了。
再進一步叫『反忍』，雖然人家對我無理橫加種種事情，我回頭想是我不對，責怪自己，一定是什麼什麼原因，由我引起來的，這是第三種叫『反忍』。
第四種就是『觀忍』。那就用上了咱們的《金剛經》所講的道理了。這個來侮辱我的、我受的侮辱以及我被受的人，都是肥皂泡，將來都是要破滅的。『如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀』這樣一觀，也就沒有什麼可計較的了，總之是肥皂泡。這個肥皂泡還是紅的，還是綠的，還是藍的，各種的顏色，有種種的差別，這差別反正是轉眼就空的，這麼一觀，觀世音菩薩照見五蘊皆空，一觀照，一空就度一切苦厄。這是第四個忍。我們學佛，『忍』不是無用，而是大有用，是大安樂法門。咱們對於『忍』受用一點，就能安樂施慧。你就變了，種種問題就改了。
第五種是『喜忍』。碰見種種無理橫加的事，別人忍受不了，我卻很歡喜。沒有苦這個事怎麼能鍛鍊我的忍呢!歡喜有這麼個機會，那就不是生氣了，排除了煩惱，一步一步高上去了。
第六步就是慈忍。對我的種種無理取鬧，是愚痴的人所為，我要憐憫他，因此我就要度他。這就不是要報復了，最初一步只是不報復，後來想讓對方得到好處，得到度脫。
釋迦牟尼佛的教導，不是空談，他都是自己先做到的。這個歌利王，後來他是誰呀?世尊睹明星悟道，首先度五比丘。五比丘之中最著名的，大家都知道是喬陳如。喬陳如就是當年節節支解世尊的那位歌利王。