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信願法師:助念開示的殊勝利益,第二章佛經的根據(5)


時間:2016/1/27 作者:信願法師專頁

第五節 、《灌頂隨願往生十方淨土經》要文

《灌頂經》,凡十二卷,全稱《大灌頂神咒經》,又作《大灌頂經》,東晉帛屍梨蜜多羅譯,本經由《灌頂三歸五戒帶佩護身咒經》乃至《灌頂拔除過罪生死得度經》等十二部小經所成。此十二部小經各就其功德而有“佛說灌頂”四字,故稱《灌頂經》。《隨願往生十方淨土經》乃在第十一卷,經中敘說若有善男子、善女人等,臨終之日,願生十方剎土者,隨願往生。

一、《灌頂隨願往生十方淨土經》

若四輩男女臨終之日,願生十方佛剎土者,當洗浴身體,著鮮潔之衣,燒眾名香,懸繒旛蓋,歌詠三寶,讀誦尊經,廣為病者,說諸因緣,譬喻言辭,微妙經義,苦空非身,四大假合,形如芭蕉,中無有實,又如電光,不得久停,故云色不久鮮,當歸敗壞,精誠行道,可得度苦,隨心所願,無不獲果。

楊媼:病重聞法,念佛坐化

楊媼,杭州人,居住在北門外的石灰壩,年五十多歲中風,因此無法活動而僵臥在床上,並且整天呻吟。當時有一位旅亭法師,從京城要回到天目山,正好經過她所居住的地方,她的兒子設齋供養法師,並請他入內探視母親。

楊媼頻頻皺眉說:“我病得很重,法師是否有好的藥方能治癒我呢?”法師說:“是有藥方,但恐怕你不肯服用罷了!”楊媼說“如果真的有,那有不肯服用呢?”師說:“病從色身而起,色身則由四大假合而成,你若能捨身,病自然會痊癒。”楊媼問:“要如何捨身呢?”法師答:“你只要將色身放下,一心一意向著西方淨土,念念不離阿彌陀佛,阿彌陀佛是大醫王,能除一切眾生的病,只要能至誠念佛,阿彌陀佛自然會來救你。”楊媼又問:“佛真的會來嗎?”師答:“會來!但只怕你念佛不懇切罷了!”

法師離去之後,楊媼於是持念佛名,靜默地觀想西方淨土,一天比一天懇切至誠。過了五個月,楊媼告訴兒子說:“阿彌陀佛來了!四天后我將往生西方淨土,為我請旅亭法師來,我要與他道別。”

旅亭法師當時在天目山,無法趕到,預定的時間一到,另外請僧眾十人,共同唱念佛名。楊媼起身坐著,面向西方而坐化往生,時為清高宗乾隆三十六年(公元一七七一年)。(善女人傳)

——出自《淨土聖賢錄易解(二)》第379頁

按:

病重得遇善友開曉,攝生四大苦空,念佛可離疾苦,遂依教奉行,坐化往生。善友安慰,勸令念佛,誠是凡夫往生淨土之最佳法緣。

二、《灌頂隨願往生十方淨土經》

命終之人,在中陰中,身如小兒,罪福未定,應為修福,願亡者神,使生十方無量剎土,承此功德,必得往生。

李趙待:雕刻聖像,念佛度亡親

李趙待,雍州(今陝甘一帶)人,其父宣說惡知見,否認因果,不相信佛法,觸犯護法神而受到責罰,吐血而死。李趙待原本就歸心於大勢至菩薩念佛法門,更為了拔度其父,建造三尺高的大勢至菩薩金像,才開始要雕刻的那一天,地面即發生大震動。

聖像經過兩個月雕刻完成,有一天,夢見一位身放金色光明的人,頭頂戴著寶冠,說:“你知道先前大地為什麼會震動嗎?我就是大勢至,因為你造我的像,我應你的請求來此世界,舉足下足,三千大千世界為之震動,使三惡道眾生皆得脫離痛苦。我依念佛法門,而證得無生法忍,因此發願攝取十方念佛眾生,你造我的形象,兼修念佛法門,以此功德力使你父親脫離地獄之苦,我已授手接引他往生西方淨土了!”

李趙待本想要瞻仰頂禮,忽然夢醒,心中感到悲喜交集,從此之後,修行念佛更加精進。(三寶感應要略)

——出自《淨土聖賢錄易解(四)》第339頁

按:

陽上眷屬為拔度亡父,念佛造像,以資冥福,菩薩像成,承此功德,亡父脫離地獄,往生淨土,追薦度亡,不可思議。

三、《灌頂隨願往生十方淨土經》

諸過命者,修行福業,至心惻懇,應代亡者,悔過眾罪,罪垢即滅,為亡者修福,如餉遠人,無不獲果。譬如世間犯罪之人,心中思惟,望諸親屬,求諸大力,救其危厄,今日燒香,望得解脫。為亡者稱其名號,修諸功德,以福德之力,緣是解脫,亦復如是,徑生十方,無願不得。

陸敏君:平生雜行無願,中陰助念往生

陸敏君居士,名婷瑛,原籍江蘇寶山,生長於上海,生性端莊賢淑,從來不曾生氣發怒,待人接物,一片慈祥。民國五十一年,與湖南張劍芬居士結婚於台北市,丈夫即勸以信佛念佛,陸敏君雖然嘴裡答應,而心中未信。等到民國五十六年,懺雲法師在蓮友念佛團主持佛七,丈夫送她去住在念佛團內,而獲皈依於是發勇猛心,努力念佛,以大悲咒、《普門品》為平常的功課。每年十二月的佛七,無不參加精進念佛,平日有說法講經,也常常與丈夫一同前往參加,從無間斷。

民國六十一年(公元一九七二年),右眼患病,開刀四次,最後在榮民總醫院動手術,因視神經受震,導致牽動腦血管破裂,昏迷五日而逝世,時為農曆十一月十二日亥時(晚上九至十一點),年五十七歲。張劍芬因思念痛苦,無法自己超越,家中有扶乩的沙盤和乩筆,因此有一天試用,即降乩書寫一個“婷”字,很高興是妻子陸敏君來,即問曰:“不是誤死的嗎?”答曰:“命也。”問:“如今住在哪裡?”答曰:“住在公墓旁所焚燒的紙屋”問:“此後何往?”答曰:“將生人道。” 問:“何地?”答曰:“海南島,仍為女眾身而貧窮,只是還可以出家修行!”

張劍芬於是趕緊禮請懺雲法師到家中,為她念佛開示,勸她發願往生西方,不要投生人道。並隨即申請念佛團助念,放大蒙山,並念往生咒一萬遍,以助往生西方淨土。

隔日,再扶乩,則云:“已獲見阿彌陀佛,告知於三日後將來接引,得下品上生。大勢至菩薩持銀台,觀世音菩薩灑甘露,清涼潤澤,一如經中所說。”問:“是否真的往生西方?”答曰:“當然是真的!”問:“往生西方後,是否可以托土地神來告知?”答曰:“可以!”並囑咐家中不可設乩,以防鬼魂作怪。念咒圓滿後,恰為第三日,即十二月初七日晚上,再扶乩,土地神到,說:“陸敏君托我來告訴你,她已往生,希望你用功念佛。”(張齡撰先室生西記)

——出自《淨土聖賢錄易解(六)》第270頁

按:

此為中陰得度之明證,平生所學未能得脫,後藉丈夫禮請善友,助念開示,方遂往生。若無眷屬為修福業,善友相助之功,則投生人道,助念開示之重要可見一斑。

四、《灌頂隨願往生十方淨土經》

若以亡者嚴身之具,堂宇室宅,園林浴池,以施三寶,此福最多,功德力強,可得拔彼地獄之殃,以是因緣便得解脫,憂苦之患長得度脫,往生十方諸佛淨土。

婆羅門女,福度亡母

地藏菩薩在過去久遠劫前,為一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬。其母信邪,常輕三寶,命終後,魂墮地獄。婆羅門女,為度亡母,於是變賣家宅,香華供佛,瞻禮佛像尊容,念“覺華定自在王如來”佛名,其母承孝女設供念佛,修福追薦,遂出離地獄,投生天上。

——出自《地藏經》

按:

婆羅門女,孝心深切,為度亡母,變賣家宅,香華供佛,思念佛名,以此功德,拔度其母,脫離地獄,投生天上。此為孝女修福追薦之典範,深值吾人感佩效法。

五、《灌頂隨願往生十方淨土經》

若人未終,臨終之日,若已終竟,又是終日,父母、親族、知識、朋友,為命終者,修諸福業,齋戒一心,洗浴身體,著鮮潔之衣,一心禮敬十方諸佛,又當稱揚十方佛號,別以華香供養諸佛,可得解脫憂苦之患,得升天上證泥洹道。

瞿晉槐:病重聽勸,念佛往生

瞿晉槐,江蘇常熟人,一向不相信佛法,認為求生西方淨土是大愚痴之事。清宣宗道光十七年(公元一八三七年)三月,患得吐血病,病情漸漸嚴重,服用藥劑都沒有效。有一天,忽然夢見神明告訴他說:“你的病,只有姓孫的人可醫治。”醒過來後,憶想到親戚朋友中有位孫旃林,於是請他來診療把脈。孫旃林說:“病情沉重,吃藥不過是盡人事。你若能念佛回向西方淨土,即是不可思議的藥方,否則不是我所能醫治的。”瞿晉槐於是開始持念佛號。

有一天,忽然告訴家人說:“我今戒殺,請為我買眾生來放生。”並且說:“我今悟了,應當前往拜見和尚受戒,以懺悔宿世業障。”然而都是他自言自語,從來也沒有人和他說什麼受戒、懺悔這些事。到了往生前兩天,將家中事務囑咐母親,料理一些積蓄和債務之事,好象是即將遠行的人一樣。到了四月十四日,勉強起床憑靠於桌子,忽然抬頭若有所見,口中急忙稱念阿彌陀佛,連稱佛號十餘聲,接著頭往下垂而往生。

——出自《淨土聖賢錄易解(三)》第189頁

按:

平生不信佛法,病重臨終藉神明而起信念佛,入道因緣,甚為特殊。又戒殺放生,正念往生,實為難得。若無神明方便施化,引導念佛,則去路堪慮。臨終善知識,非僅止於人,更見淨土法門之殊勝廣大。


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!