念覺學佛網 : 法師開示

信願法師:助念開示的殊勝利益,第二章佛經的根據(6)


時間:2016/1/28 作者:信願法師專頁

第六節 《無常經》之附文:《臨終方訣》

若苾芻(比丘)、苾芻尼(比丘尼),若鄔波索迦(優婆塞)、鄔波斯迦(優婆夷),若見有人,將欲命終,身心苦痛,應起慈心,拔濟饒益,教使香湯澡浴清淨,著新淨衣,安詳而坐,正念思惟。若病之人,自無力者,餘人扶坐;又不能坐,但令病者,右脅著地,合掌至心,面向西方,當病者前,取一淨處,唯用牛糞香泥塗地,隨心大小,方角為壇,以華布地,燒眾名香,四角燃燈,於其壇內,懸一彩像,令彼病人,心心相續,觀其相好,了了分明,使發菩提心,復為廣說三界難居,三塗苦難,非所生處,唯佛菩提,是真歸仗。以歸依故,必生十方諸佛剎土,與菩薩居,受微妙樂。問病者言:“汝今樂生何佛土也?”病者答言:“我意樂生某佛世界。”

時說法人,當隨病者,心之所欲,而為宣說佛土因緣十六觀等,猶如西方無量壽國,一一具說,令病者心,樂生佛土。為說法已,復教諦觀,隨何方國,佛身相好。觀相好已,復教請佛及諸菩薩,而作是言:“稽首如來、應、正等覺,並諸菩薩摩訶薩,願哀愍我,拔濟饒益,我今奉請為滅眾罪,復將弟子,隨佛菩薩,生佛國土。”第二、第三,亦如是說。既教請已,復令病人,稱彼佛名,十念成就,與受三歸,廣大懺悔。懺悔畢已,復為病人,受菩薩戒。若病人困不能言者,餘人代受,及懺悔等,除不至心,然亦罪滅,得菩薩戒。反既受戒已,扶彼病人,北首而臥,面向西方,開目閉目,諦想於佛三十二相、八十隨形好,乃至十方諸佛,亦復如是。又為其說四諦因果,十二因緣,無明老死,苦空等觀。

若臨命終,看病餘人,但為稱佛,聲聲莫絕。然稱佛名,隨病者心,稱其名號,勿稱余佛,恐病者心生疑惑。然彼病人命漸欲終,即見化佛及菩薩眾,持妙香花,來迎行者。行者見時,便生歡喜,身不苦痛,心不散亂,正見心生,如入禪定,尋即命終,必不退墮地獄、傍生、餓鬼之苦。乘前教法,猶如壯士屈伸臂頃,即生佛前。

若在家鄔波索迦(優婆塞)、鄔波斯迦(優婆夷)等,若命終後,當取亡者新好衣服,及其隨身受用之物,可分三分,為其亡者,將施佛陀、達摩、僧伽。由斯亡者業障轉盡,獲勝功德福利之益,不應與其死屍著好衣等,將以送之。何以故?無利益故。若出家苾芻、苾芻尼、及求寂等,所有衣物及非衣物,如諸律教,余同白衣。

若送亡人,至其殯所,可安下風,置令側臥,右脅著地,面向日光。於其上風,當敷高坐,種種莊嚴,請一苾芻(比丘),能讀經者,升於法座,為其亡者,讀《無常經》。孝子止哀,勿復啼哭,及以餘人,皆悉至心,為彼亡者,燒香散花,供養高座,微妙經典,及散苾芻(比丘),然後安坐,合掌恭敬,一心聽經。苾芻(比丘)徐徐,應為遍讀,若聞經者,各各自觀,己身無常,不久磨滅,念離世間,入三摩地。讀此經已,復更散花,燒香供養。又諸苾芻(比丘),隨誦何咒,咒無蟲水,滿三七遍,灑亡者上;復更咒淨黃土,滿三七遍,散亡者身,然後隨意,或安窣堵波中,或以火焚,或屍陀林,乃至土下。

以此功德因緣力故,令彼亡人,百千萬億俱胝那庾多劫,十惡四重,五無間業,謗大乘經,一切業報等障,一時消滅,於諸佛前,獲大功德,起智斷惑,得六神通,及三明智,進入初地,遊歷十方,供養諸佛,聽受正法,漸漸修集無邊福慧,畢當證得無上菩提,轉正法輪,度無央眾,趣大圓寂,成最正覺。


分享好文,利人利己,功德無量!
相關文章:

即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!