近日看到老法師以前在新加坡講的《無量壽經》時，曾說現在找遍全世界找不到一個聽話的好學生，這讓末學很受觸動，因為沒有好學生也就意謂著難有念佛成就的人出現。現在信息、網路發達，如果有這樣的事情很快就能傳遍世界，但我們卻鮮有聽到。與動輒數以萬計的念佛人相比，靠自己念佛成就(最後靠助念往生的人不算)的人簡直可以用「非常稀有」來形容，其比例恐怕連萬分之一、十萬分之一都不到。
我們看到這個現實，難道我們還能無動於衷而不去反思和尋找解決的辦法嗎?雖然現實中有不少人可以通過別人的助念往生，但這並不可靠。因為除了預知時至的人，誰也不知道自己到底什麼時候命終，從而可以準備好助念的事情。
如果突發意外或急病而亡呢?助念的條件很可能就不俱全，更何況還要沒人來干擾，還要助念的很如法，還要自己到時候頭腦是清醒的，還要自己能放得下一切。這其中只要有一個因素出現問題，對自己往生的影響就可能是致命的。
因此，這一生真想往生的人應該認真對待這個問題，一定要爭取能念佛預知時至，這樣可以在身體尚好時提前往生，不用等到身體完全敗壞了才被動的命終，這樣就避開了那些臨終可能的種種違緣的障礙，從而可以保證這一生成就自己的法身慧命，避免再入輪迴、墮落的風險。
有人可能認為「預知時至」很難，不是我們能做到的，這其實是很大的誤會。我們來看看一個預知時至的成功例子，就是老法師常說的「鍋漏匠」，他沒文化，很老實(一般人看他很笨)，什麼也不懂。他師父就教了他一句佛號，而且也沒教他什麼特別的修行方法，就讓他沒事就念這句佛號，念累了就歇，歇好了就念。結果僅僅三年後，他就預知時至(提前告訴天天來給他送飯的居士第二天不用來了)，站著往生了。
我們仔細分析他修行的過程，發現沒有一絲奇特，沒有一絲過人的地方，我們其實都能做得到。具體如下：
1.他除了佛號什麼也不懂——不是一定要學多少大經大論，不需要懂得很多佛法理論，
可能他對阿彌陀佛和西方淨土是怎麼回事都不知道。
2.他沒事就念佛，念累了就歇，歇好了就念——不需要沒日沒夜、很辛苦的去念。
3.他沒文化，人很笨——不要什麼聰明才智或智慧。
4.他念佛三年就預知時至了——不需要修很長時間就能成功。
我們發現，他成功的過程其實很容易，也很輕鬆，一點都不難，可以說誰都可以做到。
我們再分析他成功的關鍵條件是什麼?用一句來說，就是他能依教奉行，師父讓他怎麼做就怎麼做，不自以為是、自作聰明。具體如下：
1.沒有自己亂跑亂學，就專心做一件事，心是定的。(精而不雜)
2.利用一切空閒念佛用功。(進而不退)
以上兩個因素如果用兩個字來概括，就是「精進」;如果用八個字來概括，就是「一門深入，長時熏修」。這就是成功的秘訣!也是老法師早就教給我們的修學原則，可惜相信的人太少，願意去做的人更少，所以現在修學成功的人就很稀有。
如果有人能真的這樣去做，他就會發現效果非常驚人。就象水從高處對準石頭上一點滴十年一樣，效果會讓人很吃驚。
我們去看《往生傳》或現實中成功的例子(如劉素雲等)，這些預知時至的人都一定沒有違背上面兩個成功的條件。反過來說，凡違背了上面兩個條件的人他就很難成功，他就沒有希望。
可能有人說往生的關鍵是信願，這兩個條件中好像沒有說信願。象他這樣笨的人，什麼也沒學，他師父最多告訴他就天天念「南無阿彌陀佛」，佛來接了就跟他走，說多了他也不明白。所以他開始肯定談不上有什麼真信切願，但他能依教奉行，精進念佛，念念都在增強信願(「南無」就有皈依、歸命的意思)，最後「信、願、行」都具足了，他當然就成功了。
如果明白了上面的道理，我們有家有工作的普通人現在該如何去做呢?修學方法其實老法師早就說過很多次了，簡單的說就是「三根一經加念佛」，具體說就是先學《弟子規》，次學《太上感應篇》和《十善業道經》，再長期專學一部《無量壽經》，最後一切放下只念佛號。
這個修學過程要多長時間呢?一般前兩步一到兩年，專一學《無量壽經》三到五年，最後專一念佛三到五年。加起來七到十二年(比如劉素雲用了十年)，這個時間已經很保守了，知道我們煩惱重，開始做不到「鍋漏匠」那麼老實用功，可能中間會有懈怠和中斷，所以這個時間比「鍋漏匠」的三年長的多，是我們現在煩惱深重的普通人可以做到的。
就算做的更差，他能用二十年、三十年甚至更久取得成就，也一樣值得讚嘆，一樣稀有、難得。當然能老實用功的人就可以用更短的時間成就。
我們注意到，老法師為我們選擇的修學內容比「鍋漏匠」多了「三根一經」，這是為什麼?因為「鍋漏匠」是出家人，而且他是一個人在一個小廟中，沒有其他的事務，不用接觸人和外面的信息，而我們在家人都有工作要做，有家庭要供養，要待人處事和盡好各方面責任，這就要我們必須先做好家中和社會上的事情。但我們從小沒受過傳統的倫理教育，反而在現代社會中受到很重的污染，言語造作無不是罪(尤其是孝道，沒做好就是大惡)，因此我們修學的第一步就是要先斷惡。規範我們這方面行為的經典就是《弟子規》、《太上感應篇》和《十善業道經》，其中的根本是《弟子規》，這完全是做人的規範，在此基礎上再進一步深入才是《太上感應篇》和《十善業道經》。
試想一個人如果連人都不會做，他上對父母不孝，下對妻兒不愛，對朋友不信，對同事不義，這樣的人會造多大的罪業?會有多重的業障?並不是只有殺盜淫妄才是罪業。他這樣一邊增加自己業障一邊念經、念佛、布施、放生，有用嗎?他如果不知回頭，這樣修學永遠也不可能成就。
因此，做好了「三根」才能徹底斷惡(只有上了年紀，沒有工作和其他事務、也不出門的人，才可以跳過前兩步，不用學「三根」，因為他不接觸什麼人、事，沒有造惡的機會)，在此基礎上我們再專學一部經(最好是《無量壽經》，這部經最對現代眾生的根機)來攝心，因為我們現代人心太散亂了，尤其是海量的網路信息讓我們的心永遠在追逐外緣，長期專學一部經就是很好的收心的方法。
有人說應該學淨土三經(或五經)，其實並不是反對學淨土其他的經，想學的人可以先把這些經學過後再來專學《無量壽經》(最好是先專學這部經，成就後再學其他經)，因為我們的目標是通過專學一部經來攝心一處，心定下來才能開啟智慧，同時通過長期學這部經的薰陶才能深刻認識彌陀和淨土的殊勝功德，從而發出菩提心，達到對往生淨土的深信切願。
有了深信切願就容易放下對世間的貪愛，懇切念佛。這時您就會發現，念佛功夫成片並不是很難的事，因為一放下對世間的貪愛不用費多大勁馬上就能成片。我們成不了片是因為心中的貪愛太重，強過了念佛，只要這些貪愛一放下，這時心中最強的願和最強的習慣就是念佛，當然馬上就能成片。再堅持用功一段時間，功夫純熟了預知時至就是水到渠成的事情。
那具體我們從哪裡開始呢?末學根據老法師的教誨和同修的經驗歸納了一個修學體系和次弟：
1.先學習《聖賢教育改變命運》的視頻，然後去背誦和做到《弟子規》。用時至少一年。(目標：紮根、做好人)
2.學習《太上感應篇講記》和《十善業道經講記》並在生活中落實。用時半年。(目標：深信因果，徹底斷惡)
3.學習陶居士分享《無量壽經》心得(至少看一遍)。(目標：從理論上認識彌陀、淨土的殊勝功德和反覆讀經的重要意義)
4.長期、專一、反覆學習淨空法師講的《無量壽經》，除工作外不接觸網路、電視等無關的信息，暫時也不接觸其他的佛法資料。建議看書《無量壽經講記》(這本書通俗易懂，份量也不大，只看一本書可以避開電腦、網路，容易置心一處)，這一步用時至少三年(最關鍵)。
然後想進一步研究大經的可以學習《淨土大經科注》，想快點成就的人就直接讀《無量壽經》原文，直到信願具足為止。(目標：從內心深刻認識彌陀和淨土的殊勝功德，開啟智慧，發菩提心，達到真信切願)
5.最後放下一切(什麼也不學了)，只抱住一句佛號念到底，直到預知時至，有法緣的人留在世間度化眾生，無緣的人可以隨時往生。這一步用時約三到五年，隨各人遇緣而定。(目標：與佛感應道交，預知時至，念佛成就)
這個修學體系完整而精幹，內容由易到難，由淺到深，完全符合老法師提出的修學原則和內容，很適合我們業障深重、心很散亂的普通人。
如果您能按照這個體系和要求，一門深入的去修學，那麼您就是老法師的好學生，您就等於在走他老人家的修學之路。在有生之年取得念佛成就、預知時至就是指日可待的事情。不但極樂淨土會多一位菩薩，世間也會多一位眾生修學的好榜樣，多一位宏法利生的大德!
南無阿彌陀佛!