那麼怎樣養風水呢?—— 養福德。
第一個養風水的就是不殺生。所謂風水寶地，就是生氣最旺盛的地方。殺生，生靈都害怕，都避之不及。想想什麼地方沒生靈——沙漠。沙漠上什麼東西都沒有，載什麼資財福祿壽喜康呢
第二個養風水的就是孝順父母。孝順父母，不牴觸頂撞父母，我打斷片刻，給大家論一下孝順父母，孝順父母是改轉一切命運的生活藥方，佛陀都親口說了修世間法(工作、姻緣、考試、財富、美貌、尊貴)的時候，要從供養父母師長里修。佛陀也只說了一種人他雖然輪迴流轉但是善根不壞，這就是孝順父母的人。
第三個養風水的就是不說人壞話，在家裡頭對親人也不可說。因為哪裡都不是一個人，不是兩個人，鬼神都聽著呢，萬物都聽著呢，你身邊的杯盤碗盞屏風桌椅都聽著呢。你說人壞話，它們不服你。這好比一個將帥，軍士不服你，你就鎮不住，軍心散亂。它們跟你呆久了，還會有樣學樣，學得和你一樣，這就是俗話「物是主人形」。
所以有的相者，看看別人用過的東西，就知道這個人是什麼樣子的，這個東西自己會傾訴的。萬物性靈，萬物都是會自己傾訴的。
大海以其善下所以為百穀王。大海地勢最低所以成王。我把自己放在最低，萬物百川的智慧福德也同樣可以匯聚進來。我們說厚德載物，載物必須要把自己放在物的下面，把自己放在最低。
「眾生福薄，就是因為彼此的恭敬越來越少」。恭敬天可以了知天道;恭敬地可以了知地理;恭敬星辰可以了知星辰;恭敬山河可以了知山河;恭敬草木可以了知草木;恭敬蟲魚可以了知蟲魚;恭敬沙石可以了知沙石。
你恭敬什麼，什麼就願意被你知道，願意告訴你，幫助你，成就你。比如草木活著的時候是柔軟的，死了就堅硬了。人活著身軀是柔軟的，死了就僵硬了。這是說柔軟是生機的一種表現，以此可以推論到做人柔軟不執拗，是福厚富貴之基。
不管看人的什麼地方，也都是這個人的全相，可以通過骨骼看，可以通過背形看，可以通過面容看，可以通過他的住所看，可以通過他皮膚看，可以通過他寫字看，可以通過他的文具盒看。古人為什麼可以把脈，根據人的脈象來判斷一個人的福祿呢?這是確實可以的。一個人和他身邊的所有一切人事物，都是他自己的心相放大映射出來的，仔細觀察這些信息，自己是可以看出來的。
要定人的福祿，就看一看這個人的說話做事。說話不拗反著別人，做事常常幫助別人順利，自己的氣流也會由於這種心理暗示通暢起來。比如生氣嗔恨是經常哽氣堵氣的，所以就要控制脾氣。比如濁氣下降成大地才可以載萬物，所以就要注意包容其他人的缺點污濁之處，讓自己可以載物，載物會如何——會資財富有。
物就是各種收成，各種財富。物只能用厚德載。否則反而會成為災難——比如說，現在給你一千萬，人家幾十億都不怕，但你拿到一千萬以後是會害怕的。害怕人來搶、來偷、來盜。小偷盯你這樣的人，超過去盯比你有錢百千倍的企業家。這一千萬，你拿來做什麼?你沒有德，就會用來放縱自己，整天吃喝玩樂，不思進取，最後害了自己身體、心靈、健康，把自己毀了。這就是德不配位，必有災殃的道理。
【編後語】風水從自心來，這就是「應供」，不是我們供養別人，也不是供養佛，而是自己供養自己。自己用什麼樣的心供養法界，法界當下把我的供養返還給我，這才是真風水。明白這個道理，我還要去看風水嗎?我們自己是自己的風水。
佛門有五種飯不能吃，其中一種叫「維口食」就是看相，算命，打卦，看風水，做陰陽先生這一類，所以這些人來講，叫作洩露天機，這些法來講，你不能講他是怎麼樣，他就是能講出一定的時空間的真理，就能幫助你調理六道眾生之間的相互關係，它也是一門學問，是一種世間學問，有些人以此為生，都要受報，但是你如果利用這些種種的神通，神奇的學問幫助眾生調整六道眾生之間的關係，勸導眾生髮心入佛門修行，你這是行菩薩道，不在於你幹什麼事，而在於你用什麼心，不能一概的，把這些人排斥為歪門邪道，這是不公正，你即使天天講經說法，天天做法會，天天念阿彌陀佛，你起心動念，是為自己的名聞利養，你也是歪門邪道，你即使從事以上這種種不正的行業，你起心動念是為了護持如來家業，為了供養三寶，為了勸人學佛，你是行菩薩道。所以佛法是生動活潑，而不是呆板執著。