汝之所執，乃屬斷見。不知我人一念心性，非斷非常。何以非斷?前無有始，後無有終。若有始終，即落斷見。何以非常?性本常然不變，而復有隨緣之義。隨悟淨緣，則為聲聞、緣覺、菩薩、佛。雖圓成佛道，而了無所增，但去盡妄想執著，復其本具心性而已。隨迷染緣，則為天、人、修羅、鬼、畜、地獄。雖輪迴六道，而了無所減，但由妄想執著，錮蔽本性，如雲遮天日，而天日仍舊無所加損耳。
汝最初學之周天大道，不但不是佛法，且不是老子之法。試觀老子《道德經》云：吾有大患，為吾有身。外道皆以長生不老及成大羅神仙為事。若成大羅神仙，則便於玉帝座下稱臣，謂為榮無以加。不知玉帝尚在六道中，況於玉帝座下稱臣之人乎?又汝言天地開時，眾生從何而來?不知天地如房屋，新屋一成，則當拆舊屋時移居他方者，照舊還歸原處。房屋當壞，移徙亦然。故有罪業者，移居他方世界之惡道。有功德者，生於二禪天。初禪壞七次，二禪壞一次。二禪壞七次，三禪壞一次，是名三災。四禪永無有壞，三禪壞時，有功德眾生皆生四禪。
又汝既信淨土法門，何不認真修行，而復妄充通家，問此不關己分之事?汝本外道性質，以外道當佛法，以佛法當外道，此種糊塗信本不應答。誠恐汝或有佛緣，隨即返邪歸正亦不可料，故不禁絡索一上。能信，則但按《嘉言錄》而修之，必得大益。倘又逞己盲辯，又復來函致問，則決定不復。何以故?既不領會，猶執迷為是，誰有此閒心思與汝辯論無關自己身心性命之事乎?本欲即在汝信略批，奈語意太略，則汝疑猶不能決，故續二紙耳。
節選自印光法師：「復海門蔡錫鼎居士書三」