導語：任何修行都是一點一滴累積起來的。如果學佛只是「邀請國王來掃帚地」，最終目的還是執著於世間的享樂，這是不如法的。真正的佛教徒，都清楚學佛的目的，是為了從輪迴的痛苦中解脫出來。
印度歷史上有過三次滅佛災難，佛教僧團里守律的僧眾愈來愈少。當時有個名為光明戒的比丘尼心想：「佛法遭受了這麼大的劫難，我身為一個女人也無能為力護持佛法，不如還俗生小孩來護持佛法。」她還俗結了兩次婚，第一次生下了無著大師，第二次生下了世親大師。
世親大師追隨喀什米爾的度尚導語：任何修行都是一點一滴累積起來的。如果學佛只是「邀請國王來掃帚地」，最終目的還是執著於世間的享樂，這是不如法的。真正的佛教徒，都清楚學佛的目的，是為了從輪迴的痛苦中解脫出來。
印度歷史上有過三次滅佛災難，佛教僧團里守律的僧眾愈來愈少。當時有個名為光明戒的比丘尼心想：「佛法遭受了這麼大的劫難，我身為一個女人也無能為力護持佛法，不如還俗生小孩來護持佛法。」她還俗結了兩次婚，第一次生下了無著大師，第大師(律賢大師)學習，後來成了一代律宗大師。而他的長兄無著大師到雞足山修彌勒菩薩的法門，修了六年，連吉祥的夢兆一次也未出現過。
於是他有點灰心，便下山回家。歸途中，他看到有位老婆婆手上拿著一根鐵棒，用一塊柔軟的棉布在擦拭。他問老婆婆：「你磨這根鐵棒做什麼?」老婆婆回答：「我們這兒買不到針，我要把這根鐵棒磨成針。」
無著大師心想：「世間的人為了一根針，雖然年紀那麼大了，還願意付出這麼多的努力，這是非常愚昧的事情;可他們為了世間法都有這樣的恆心，那我為了出世間的佛法才努力六年，實在是不夠。」
所以無著大師又回到山上再繼續修三年。但是到了第九年，還是沒有任何感覺，他就想：「現在真的沒有辦法了，回家算了!」
回家的路上，他又看到一個老人用沾濕的鷲鳥羽毛，像放風箏似的擦拭著家門前的一座高聳入雲的高山。於是他好奇地問：「老公公你在做什麼呢?」老人回答：「每天早上太陽從東方升起，陽光都被這座山擋住了，我要慢慢地磨，讓山頭能低一點，這樣太陽就能快點照到我家。」無著大師說：「用羽毛擦山頭，怎麼可能會有降低高山的機會?何況你年紀這麼大了?」老人說：「沒關係。即使我無法完成，我的子子孫孫都這樣做，總有一天這座山會縮小的。」
無著大師想：「世間人為了這種事都願意如此付出，那我的努力還是不夠，繼續回去修好了。」又修了三年，總共十二年的時間，還是沒有任何祥瑞的徵兆，他感到心灰意冷，心想：「從此以後，無論再碰到什麼情況，也絕對不回來了。」
他就真的打包行囊，踏上歸途。歸途中臨近一個城市，突然有隻狗狂吠著，想咬他的腳。他一看，是只下半身已經腐爛長蛆的母狗。他想：「這隻狗怎麼如此可憐?下半身都已經爛成這樣，上半身的嗔恨心還這麼強烈!」
他對這隻狗產生了強烈的慈悲心，想幫它將身上的蛆移開，又想到移開的蛆放哪裡都會死掉，於是他拿了把刀，將自己的大腿肉割下，切成兩半放在地上，想把蛆放在上面。
不過，大隻的蛆用手抓還可以，小隻的用手抓恐怕會傷到它們，所以他想用舌頭舔會好一點。可腐爛化膿的母狗身上實在太臭了，他就以手捂鼻，閉上眼睛，慢慢彎下身子，低頭伸出舌頭往下舔去。
奇怪的是，他的舌頭一直碰不到狗身，再往下舔時，發覺碰到的是土地。他一睜開眼睛，金光閃閃的彌勒菩薩正坐在他面前，狗卻不見了。
無著大師一見到彌勒菩薩就說：「你的慈悲心好小!我修了十二年，你現在才出現!」彌勒菩薩說：「我的慈悲怎麼會小呢?我一直都在你身邊呀!你閉關的時候我在你周邊，但你看到的是鳥;你第一次出關下山時，看到我變成一個老婆婆;第二次下山，又看到我是個愚公;後來因為你的業障比較清淨，看到我是一隻母狗;現在因為你的慈悲，業障全部淨化了，所以看到的是我。」
無著大師不相信。彌勒菩薩就對他說：「那你將我扛在肩上，帶著我到城裡四處走走，你就會相信。」於是無著大師就背著彌勒菩薩進城四處遊走，逢人就問：「有人看到我肩膀上的彌勒菩薩嗎?」很多人只看到他肩上空無一物，說他頭腦有問題。
只有一個老婆婆，聽見有人在叫喊，打開門看看，說：「年輕人啊，你背只下半身都爛掉的母狗做什麼?快把它放下吧!」這也表示老婆婆的業障快清淨了，所以看得到彌勒菩薩化身的母狗。這時無著大師終於相信彌勒菩薩的話了。
後來彌勒菩薩將無著大師帶到兜率天，傳授了《現觀莊嚴論》、《莊嚴經論》、《寶性論》、《辯法法性論》和《辯中邊論》。彌勒菩薩是未來佛，這些論真實上是經，但為了讓大家知道現在是釋迦佛的時代，要尊敬釋迦佛，所以改稱為「論」。無著大師回到人世間後便弘揚這些佛法，成為唯識宗的祖師。
佛經常常比喻產生慈悲心的強烈度，要像一位沒有雙臂的母親看到小孩子落入水中，心急如焚地想要救小孩上岸，那種急迫的心態是一般人無法想像的。但是，任何修行都得一點一滴的累積。
就像學走路，跌倒後要爬起來，又跌倒了，就再爬起來，一步跌倒，兩步跌倒，一再努力，才學會走路。學佛的道路上，沒有所謂的跌倒，但因不同業力的成熟，我們會面臨一些非常大的挑戰。
例如，在逆境當中，我們選擇了修學佛法，認為佛法可以帶給我們順境，因初發心的虔誠，佛法的加持力也的確帶來了很多的順境;可是在繼續修行的過程中，面臨世間一些病痛、災難、煩惱時，對佛陀的虔誠心就打了折扣。
有些人會認為，因為自己修行佛法，念佛號、念咒語，佛陀就要幫自己消除所有的一切業力和災難，讓自己長壽、無病、心想事成、一切如意。其實這是偏差的想法。
當業力淨化，這些世俗的願望不需要特別去求，它自然而然就會成熟。但是，如果修行的目的只是為了世間法，而不是淨化自己的心靈，修行會變成在向佛陀討價還價，這種作為和虔誠心是相互牴觸的。
虔誠地學佛，是為了跟隨佛陀學習解析自己的心靈，讓內在痛苦、煩惱、病痛、災難的來源消失，於是很多業障自然而然就清淨了，這才是真正究竟的方法。
如果一開始學佛，自認為是佛教徒，便拿著香到處拜佛、求佛，對佛的虔誠心還沒由衷發出來，而央求佛陀幫忙做的事情已經是一大堆了。這種修行，倒不如說我們希望的是找個傭人來服務，而不是虔誠的皈依處。在西藏，常常會把這種情形比喻為「邀請國王來掃地」。
本來拜佛是做一些功德希望增長自己的福報，但每次都有求於佛陀，過度執著世間，把修行變成了用自己的虔誠請佛陀來掃地一樣。以這種求法的方式來修行，常常在修佛之前就先修成了魔性，這是不如法的。
所以，學佛者一定要清楚我們的目的是解脫輪迴的痛苦。