觀諸法總相，一切法的總相是空相，萬法皆空，這是觀總相。現在科學家告訴我們，這個宇宙之間，所有一切法確確實實不是真實存在，都是心念變現出來的，如果沒有心念，一切法都不會存在，尤其是物質現象，所謂「當體即空，了不可得。」六百卷《大般若》就是說明這個事實真相。《般若經》裡面講「諸法實相」無論是精神現象，是物質現象。《心經》是玄奘大師翻譯的，在佛門裡面流通最廣，無論是哪個宗派，哪個法門，許多都是把《心經》作為早晚課。《心經》是觀空的，開頭第一句「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。」五蘊是色受相行識，色是物質現象，受想行識是精神現象，你看用般若智慧去看它，這兩種都不存在，物質現象是從受相行識來的，相宗講得很清楚，相宗講阿賴耶的三細相，一念不覺就是業相，一念不覺沒有原因，也沒有先後，就是一念，這一念是妄念，有念皆妄，佛法講正念，正念是自性，本無動搖，它是如如不動，如如不動這是正念。
所以我們從這裡理解，放下起心動念，那個時侯正念就現前，因為起心動念就是無明，就是一念不覺，什麼時侯，就在當下。沒有過去，沒有未來，也沒有他方此處，沒有時間，空間都不存在，假的。時間不存在，沒有先後;空間不存在，沒有距離，沒有大小。這是大乘佛法所講到的宇宙萬物。
如果是真的，佛不會讓我們放下，實際上它不是真的。不是真的，你要是執著，去分別它，你上當了，你迷了。——《大經解演義》
【《大經講記》金句摘要】：
◎無論是自利，是利他，一句阿彌陀佛是圓滿功德，真正不可思議，真信，發願，念佛求生淨土，這是世出世間第一等人，眼看這個人他就要作佛去了，修任何一個法門，都沒辦法跟他相比。
◎「因緣所生法，我說即是空」，所以，不起心，不動念，不分別，不執著，這個人成佛了，為什麼，他離的乾乾淨淨，相在不在?相在，相是幻相，相是生滅法，實相，實相不生不滅，實相是從體上講的。
◎我們的心定下來，定下來生智慧，知道如何應對我們眼前的這個災難，有信心，有決心，我們能夠平安度過。
◎三細相是一念完成。
◎所以實相不是頑空，頑空是什麼?是講這個虛空，什麼都沒有，這個螢光幕不是什麼都沒有，它有，頻道打開它能夠現相，也不是斷滅，斷滅是什麼?是把這個相去掉，那就就是斷滅了，能不能斷滅，斷滅不了，你去不了。