也就是說，世間人要擁有某種程度的正見。組成正見的四個因素是什麼呢?第一個，你得知道什麼是不善;第二個，知道不善根，這個更難了。知道什麼是不善，這就得靠我們平時持戒的力量才能知道什麼是不善。你得有正知正見，什麼是正知正見呢?首先在持戒的基礎上才知道什麼是不善，因為凡是與戒律相違背的都是不善的。
再一個，知道對大家不利的是不善。比如說法輪功，它的不善究竟是在哪兒呢?剛開始出來的時候，我們並沒有完全認識到法輪功的不正確。為什麼呢?因為我們對戒律不清楚，所以不知道。那時候我一聽到法輪功以後，究竟它修行的方法是否正確，咱先放到一邊。首先最不正確的就是他要超越佛陀。佛陀本來就是究竟的真理，他要超越究竟的真理，這就是他最大的愚痴行為。一看這種愚痴的行為，就知道他所做的一切肯定都是愚痴的，不正當的。
那是在九六年的時候，有些練法輪功的去看我，我就告訴他們：「你們趕緊別練了，應該遠離。」那時候他們還帶些餅乾去看我，後來讓他們把餅乾都帶走了，不歡而散。實際上這些人都是很樸實的農民，只不過是受到愚痴人的蠱惑，信了這個法輪功。那時候法輪功剛開始，他們不了解法輪功的害處，因為看不到。為什麼看不到?因為他不知道什麼叫善，什麼叫不善。
一個誹謗真理的人肯定是不善的，會導致他以後的一切行為都是不善的。所以我們一定要遠離，不能圖眼前的小小利益而去跟他交往。知道什麼是不善，對我們的修行，對活動和生活都是很重要的。所以知道什麼是不善，對我們來講太重要了!
第二個，知道不善根。這個不善根——凡是違背了成佛，不能證道，違背了如來藏性，這都是不善根。有的人把世間小小的善當成了佛法，為什麼他會這樣?因為什麼是根，他不知道，光看到眼前的利益，不知道不善根。
第三個，應該知道什麼是善。什麼行為是正確的，什麼行為是不正確的。也不能人云亦云，大家說不好他就不堅持了。比如說有的人吃素，到單位以後，有很多同事說你幹嗎這麼執著?你和大家不一樣，太異類了。有的人因此就放棄了，說：「我惹大家煩惱，何必這麼做呢?」這就不知道什麼是善。一個人吃素就會給大家帶來吉祥，煩惱是不是你吃素所帶來的?不是，是他本來就有，只不過因你吃素而顯露出他的不善根來。
我們應該知道什麼是善，知道了什麼是善，我們就會堅持下去，就會努力去做。有的居士也問過我，說：「師父，你看看我在家吃素，丈夫還有婆婆都非常不高興，非常不滿意，你說我怎麼辦?我有時候考慮佛法里有這麼一句話，要家庭和睦，所以我就隨順他們吃肉了。」
表面聽著好像是家庭和睦了，但是你要知道，實際上這是家庭共同在造業。我說：「你為了家庭好，為了父母能感覺到和睦而去吃肉，那你知不知道你吃的肉也是你前世父母的肉?你用殺害前世父母來滿足現在這個父母，這叫和睦嗎?」我說這種行為是不正確的。為什麼他這樣做?因為他不知這是善。善必須堅持下去，不能人云亦云。我們堅持下來，終究有一天大家都會變過來的，都會轉到善來，這才是救護眾生。自己把自己度了，也度了他人。
皈依佛
皈依法
皈依僧
弟子頂禮上妙下祥法師
隨喜諸位師兄聞法
恭錄於大悲寺上妙下祥法師講述的《吉祥經講義》