學佛的基礎是建立在信仰「因果業報」。如果「因果業報」的觀念不深，就是學佛的基礎不足，因為他不會有出離三界六道輪迴的觀念;如果對「因果業報」不肯定、不深信，那就不算是真正的佛教徒。
我們這個法門是深信因果業報的同時，更進一步深信自己的根機是永遠在六道輪迴的因果。當我們真的面對自己的貪瞋痴、起心動念、言語行為，一定會發現我們罪惡很深;之所以沒有發現起心動念、言語行為惡多善少，是因為我們沒有時常反省，或者不知反省，也就是沒有常常以「法鏡」來照自己。
什麼是「法鏡」?譬如《無量壽經.下卷》的「三毒五惡」段，那就是法鏡。常常以法鏡來照自己，我們罪惡的身心就會原形顯露，曉得自己大部分是惡多善少，而認清自己是下劣的根機。我們學佛是要修正自己的起心動念、言語行為，而不是要求、指責別人。所以真正的修行人，只管自己，不管別人，只是不斷發現自己的缺點，一直懺悔改進。
《菜根譚》有一段話是我們修身很好的法鏡：「諉罪掠功，小人之事;掩罪誇功，眾人之事;讓美歸功，君子之事;分怨共過，盛德之事。」發生事情的時候，一般人通常都會諉罪，甚至是掩罪，更不用說坦誠地將自己的過失發露出來。承認過失、反省改進，是一般人應有的態度，何況是修行人?修行人有了過失，應在大眾之前表露懺悔，這樣罪障才能消除，藉由在大眾之前懺悔的力量才能使自己以後不再犯。因為業力有根，必須將根挖出來攤在陽光下，如果不從根挖出來曬太陽，只是枝葉曬太陽，日後根還是會再生長。所以一個真正的修行人，是重在懺悔自己的業障、發露自己的業障。
可是通常大部份人，都是掩蓋自己的過錯，指責對方的過失，都是在「諉罪掠功」。即使沒有「諉罪掠功」，也是在「掩罪誇功」，儘量掩蓋自己的過失。雖然說「掩罪誇功，眾人之事」，但是學佛人不可以只和眾人一樣，所以我們不要「掩罪誇功」，可是常常都做不到。我們要「讓美歸功」，可是也做不到，自己辛勤努力的成果，卻要白白將成就、掌聲讓給別人，這一點一般人做不到，這就不是君子。至於「分怨共過，盛德之事」就更難了，能夠做到表示很有修養，而且我執很淡泊，對於自己的得失不計較。照說一個修行人應該「讓美歸功、分怨共過」，可是一般人做不到，這就顯示我們的根機之低劣，罪業之深、之多。
還有另一句話：「天道虧盈益謙，地道變盈流謙，鬼神害盈福謙，人道惡盈好謙」，這二段話的內容是修行人應該效法的，但是我們也會經常感到很慚愧，因為自己一點都做不到。