，善相。
相宗族氣數第一條—— 這個宗族的直系血親如果孝順侍奉父母，那麼就是做大官的血脈，非常純粹的華貴氣脈，只要孝順不斷，氣數就強盛。
相宗族氣數第二條——這個宗族的直系血親如果不曾說是非長短，那么子孫會一代強過一代，必出富豪子孫，長輩長壽。不說人壞話，叫做渾厚養天，所以壽命長遠。
不論佛家、道家及儒家都是提倡隱惡揚善的, 認為這是積福積德, 反之則損德損福.
道家第4條講得比較清晰明白.
佛說，有福報的人，從來聽不到是非，看不到是非; 沒有福報的人，常常聽到是非，看到是非，說是非.
習俗：
1. 中國習俗見人行拱手之禮, 左手抱右拳舉胸前. 左手為善,右手為惡, 這是寓意隱惡揚善
道家：
1. 道家覺世真經記載: 隱惡揚善,利物救民
2. 文昌帝君陰鷙文記載: 常須隱惡揚善,不可口是心非.
3. 君子隱惡揚善,使天下之人物,共包涵於化育之中. 以善濟善,而天下之善揚,以善化惡,而天下之惡亦隱
4. 隱惡並非是不治惡, 而是治惡卻少讓民眾見其惡. 因多見惡則見怪不怪, 習慣成自然. 揚善只是讓民眾多見其順應人類自然本性的儉樸行為, 多見其人性中慈一面, 長此以往，人們則視善行為自然, 故聖人治世乃是正本清源,使風俗歸於淳樸
儒家:
1. 別人不好處, 要掩藏幾分, 這是渾厚以養天.
看到其他人不好不光彩的地方, 看到人家的缺點缺陷, 不要拿出來宣揚, 宣說, 要替他掩藏幾分, 這樣做就是養天. 你養天, 天就會厚待你和你的子孫.
2. 子曰:「舜其大知也與!舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端,用其中於民 。其斯以為舜乎]
佛家：
1. 淨宗第八代祖師親手書寫自知錄記載
揚人善,一事為一善. 隱人惡,一事為一善. 見傳播人惡者,勸而止之為五善.
隱人善,一事為一過. 揚人惡,一事為一過. 有言責而舉惡者非過,為除害救人而舉惡者非過.
2. 常言道: 來說是非者,便是是非人
看到長舌婦搬弄是非挑撥離間很讓人討厭. 但關鍵還在於自己的修養,自己對是非抱什麼態度,是不是自己也卷了進去還不自覺呢?萬一有人向我們打聽某人的作為,我們應本著「隱惡揚善」的態度相告,因為一個喜歡揭發人家短處的人,就證明他自己的為人一定也有問題,所以在旁人看來也只不過是「以五十步笑百步」而已. 況且「已所不欲,勿施於人」,既然不喜歡人家說你的壞話,那你又為什麼要在他人面前搬弄別人的是非呢?每個人都有自己的一些習慣,有些習慣不一定為別人所接受,一個善於處世的人,應該本著尊重別人個性習慣的原則去適應化解,而不是討厭;不能接受別人的人說明自己也有許多不好的習慣,應學會由人及已的方法.
3. 問︰若遇到人我是非之事,應怎去處理呢?
答︰ 皆因人人都會有錯,試問誰能無過呢?你看看,一班人聚在一起,都是批評人,責備人的說話,讚嘆人的話就甚少講. 人人都認為自己對,別人錯,這都是眾生的同病. 我們應該隱惡揚善,好的話儘量多說,壞的話最好少說. 批評人、責備人,對自己及他人都沒有好處. 不論佛家、道家及儒家都是提倡隱惡揚善的. 你們要檢查自己所講的話,是批評人多還是贊人多,要經常這樣做才對.
4. 什麼樣的惡事, 惡業看到了, 通通不要宣傳 -- 海濤法師
佛陀說: 要讓末法正法不早消滅, 什麼樣的惡事, 惡業看到了, 通通不要宣傳, 尤其不要公開說四眾過.
就算我跟各位講, 今天你看到隔壁的佛寺一件很壞的事情, 傷風敗俗, 有的人說, 我要讓大家知道他不好. 各位, 千萬不要這樣做. 這樣你會下地獄. 因為你宣布一個道場壞, 你就跟整個世界社會說每一間道場都不好, 你講一個出家人不好, 你就跟全世界的人說每一個出家人都不好. 為什麼? 對世間的人, 大家都會去懷疑, 到底我所親近的法師好不好. 所以各位千萬不能講, 只講好事. 但是很多人不了解這個真相, 所以這樣就會敗壞, 讓末法早到.
5. 法華經: "不說他人好惡長短, 唯專念佛, 一心生淨土, 就不墮沉淪". 不墮沉淪第一個前提條件就是不說他人好惡長短"
6. 楞嚴咒祈請文: "隱惡揚善證菩提"
菩提要證, 還須隱惡揚善. 宣揚惡事, 往往擾亂自己的清淨心, 會讓自己心生嗔慢.
7. 佛說: 他非即我非.
道家說:天地與我同根,萬物與我一體
"見人過失, 且涵容而掩覆之, 一則令其可改, 一則令其有所顧忌而不敢縱"
隱惡揚善一方面可以讓他慢慢覺悟, 給他回頭改過的機會. 一方面讓他知道有所顧忌, 他作惡, 別人不是不知道, 別人知道而不說他, 這樣容易使他生慚愧心, 不敢放縱.
8. "把自己當成一貫正確的佛教里的法官、護法和衛士,好像天下只有你才是真正的學佛者. 聽到佛門內一些不如法的事,耿耿於懷,評三說四. 雖然你有一定的正知正覺,但滿眼皆是是非,遍地都是外道. 要知道世上一切皆有因果,真是修行人不見世間過. 你若有對與錯的知見,自己的心就先著了魔,進入了魔境. "
思考: 莫把自己當法官. 自己沒有法官執業資格, 也沒有毫無歧義理解的明文律法, 自己若錯判, 就是冤獄.
罵人, 髒話:
1. 惡語向所尊為十過,向平交為四過,向卑幼為一過,向聖人為百過,向賢人君子為十過.
思考: 不管向誰出惡語, 都是過, 向不認識的網路陌生人, 是四過.
2. 大願法師開示錄
如果你嗔恨的對象他表面是一個凡夫, 內在是一個菩薩, 你對他起了一念的嗔恨心, 你就痲煩了, 你一千個大劫所修行的功德都被破壞了
如果你所嗔恨的對象是一個凡夫, 你對他起一念的嗔恨心, 你就毀滅一百個大劫的功德;
所以我們修行就很難, 想成就很困難, 因為不能降伏自己的嗔恨心
思考: 罵人, 嘲笑, 譏諷, 說反話的人必定生嗔恨, 一嗔恨就毀滅一百大劫功德, 這樣的人沒有福報是肯定的了
3. 嗔恨的人面貌會越長越醜陋, 來世的樣貌會醜陋不堪.
有理的批評:
1. 本來一個人的罪只是一個小石頭敲一下, 結果網路上流量很大,人多了, 每個人都丟一塊小石頭, 事實上他就承受了一百個石頭.
這個因果屬於共業, 參與丟石頭的每個人要會有一百個石頭的果報回到自己身上.
所以即使指責惡行, 也一定要先觀察, 是否已經有人批評他了, 一個人應當受的批評份量足夠的話, 自己就不要再去加入批評行列， 否則多出的石頭就是你的惡業.
2. 批評他人不要選擇在公眾場合做, 這會傷害他的感情和立場, 網路也是公眾場合, 管理者常被教育當眾表揚, 私下批評, 就是如此.
公眾之地, 給他人留幾分面子, 顧及一下他人的尊嚴和驕傲.
一言之:
自己顧及其他生靈的每一點善舉, 將來都會成為福報回饋到自己身上;
自己傷害其他生靈的每一處細微, 將來都會成為惡果還自食果報