1.威儀有則」，這句話是什麼?教人的人要先教自己，要把自己所學的全部落實在生活上，自己的起心動念、言語造作跟經典的教誨完全相應。然後，佛經從哪裡來的?是我自性里流露出來的。不看文字不知道，一看到經文，這就是我的真心，這就是我自性。這經還能講錯嗎?如果沒做到，你在猜想這一句是什麼意思、那一句什麼意思，你全都猜錯了，那真的叫誤解如來真實義，曲解如來真實義。真正願解如來真實義，依教奉行。依教奉行，那確確實實就是世間一切眾生最好的榜樣，叫威儀有則，你把聖賢君子的風範做出來了，表演在日常生活當中，這就對了。
實際上這個四德，這兩條是最重要的，後面兩條是補充的。隨緣妙用，妙用是什麼?與性德相應。再說清楚一點、說明白一點，在日用平常裡面不起心不動念、不分別不執著，妙!跟諸佛如來、法身大士無二無別，真妙，演出來給大家看，這能感動人。補助的兩條，「柔和質直、代眾生苦」，這是補助的。柔和是儀表，表現在外面的。質直是內心，就是真誠，質直就是真誠心。確確實實是代眾生苦，眾生太苦了，你到這個地方來應化，像世尊一樣示現八相成道，不辭辛勞教化眾生，自己名聞利養邊都不沾，這是代眾生苦。眾生還有肯學的，就得要教他;沒人學了，這就可以走了。有緣就來，緣盡就走，乾乾淨淨，痕跡都不著，永遠住在清淨平等覺，這是妙用。順境善緣不生貪戀，逆境惡緣不生瞋恚，你心裏面生的是真實智慧，決定不會生煩惱。在一切境緣當中，境是物質環境，緣是人事環境，淘汰自己的習氣，自己就節節向上提升了。這個淘汰習氣是自自然然的，把無始無明的習氣淘汰乾淨了。所以在實報土，進去的時候是初住地位，慢慢到二住、三住，十住、十行、十回向，逐漸往上提升。這是什麼?這是妙用，這是代眾生苦。
2.菩薩、羅漢不如是，他名也不要，他利也不要，他幹得比誰都積極，這個動力是什麼?慈悲，慈悲心在推動他。而且這個慈悲心是沒有條件，無緣是無條件的，這個了不起。一般這個慈悲心有條件，他是我的兒女怎麼不愛他?這就是條件。佛對一切眾生無條件，其實還是有條件，條件是什麼?他知道，別人不知道，他知道一切眾生跟自己是一體。所以常說「無緣大慈」，底下一句「同體大悲」，同體!換句話說，幫助你是幫助我自己，不是幫助別人，自他不二。你受苦，我看到心裡難受，為什麼?一體，我不能不照顧你。譬如我們左右手一體，左手受了傷，右手要不要去給它包紮去救去?它為什麼要去幫它?一體，就這個道理。
3.「無量壽，體也。無量光是相、是作用。從此體相用流出無邊之化德化益。」化是教化，教化的功德，教化的利益。「善導大師《定善義》曰：一一誓願為眾生。今此偈頌正顯是心」。「願我智慧光，普照十方剎。」阿彌陀佛的名號，世尊在小本裡面給我們說明它的意義，略說了這兩種，無量壽、無量光。所以阿彌陀佛也稱為無量壽佛，也稱為無量光佛，都是稱阿彌陀佛的。無量壽是從體上說，性體上講的，不生不滅，所以用無量壽來表法。光，是從相上講的，從用上講的。光明表智慧，作用就是用在教化眾生。自受用，用智慧才能斷一切煩惱，成就妙覺的果位。成佛之後，只有一樁事情，教化眾生。教化眾生有理念跟方法，這屬於德。眾生接受佛陀的教化，依教修行，破迷開悟，離苦得樂，這是利益。本經講三種真實，真實之利、真實智慧，從體上講真實之際。