一.序分
◎佛涅槃前所說四事
下面我就把序分說一下。
佛經按照內容，可以分為序分、正宗分、流通分三個部分。序分，什麼叫序分?就是敘述此經的緣起，佛在何地，為何人所講等。正宗分即是經的正文部分。流通分即是佛講經之後，勸令人天大眾護持此經，流通此經。但是這個經只有序分和正宗分，沒有流通分，這是與其他經典不同的地方。這是它的一個特點。
經文：如是我聞。爾時世尊住舍衛城祇樹給孤獨園。
如是我聞。
首先應該解釋：「如是我聞」。佛在臨涅槃前，阿難尊者曾以四事問佛：
第一個，佛在世時，惡性比丘佛自能調伏，佛滅度後應該如何調伏?
第二個，佛在世時，眾弟子以佛為師，佛滅度後，我們以誰為師?
第三個，佛在世時，眾弟子依佛而住，佛滅度後，我們依何而住?
第四個，佛滅度後，我們要結集法藏，在所有的經初，應該用什麼詞句?
這是阿難尊者問佛的四個問題，也就是為誰問的?是為我們末法眾生問的。
第一個，佛在世時，惡性比丘佛自能調伏，佛滅度後應該如何調伏?一般都寫作「對惡性比丘，行默擯法」。默擯，就是對犯戒而不承認、不肯悔改的惡性比丘，由僧團作法，規定四眾弟子不得與其言論共事，他也不得與其他人言論，以此方式令其悔改。在佛教里，這個默擯法是很殊勝的。對那些不能調伏的，怎麼辦?佛在世時是有大神通、大威力的，佛一去，他馬上就伏罪了，因為佛具有這種調伏的能力。所以阿難就擔心，佛走了以後，這些人怎麼來調伏啊?實際上，阿難能不能調伏?是能調伏的，因為已經證到初果了。阿難問這個話為誰問的?就為我們這個時期問的，為以後時期問的。
也就是說，在沒有這些阿羅漢等等的大德以後，僧團出現了惡性比丘，我們應該怎麼辦?怎麼來調伏?就用默擯。默擯的方式就是不允許跟他說話，你不跟他說話，誰都不吱聲，看到他就像沒看見，低頭就過去了，他問什麼，都不告訴。現在這個方法有的僧團還進行著，有的僧團不能進行。不能進行這個，法就不正。你看現在的人有一個特點，這個人越不正，越有人去跟他說話，表示關心，表示慈悲，實際上這是不對的。對這些犯錯誤的人，你必須要不理他，不跟他說話，不跟他交往。這樣你才能強迫他進行悔改，他自己才知道：「我確實錯了，大家都不理我。」
過去我曾經遇到過這麼一件事情，有人跟我講過，他說：「我也不知道犯什麼錯誤了，大家都不理我了。我很痛苦，很苦惱。」一個勁兒哭。這樣的話，由於大家不理他，他才發現自己有錯誤。但有些人為什麼有錯誤不改呢?就因為他犯的錯誤，很多人由於沒有真正的正知正見，以世間這種所謂的「慈悲和愛護」去跟他講話，不但沒有幫助他，反而把他害了。為什麼有很多人不能悔改?就是因為有人跟他說話，一跟他說話就等於支持他。所以說這個默擯法，不光對僧團是一個法寶，對我們居士，或是一個集體、生存的團體，都是非常好的一個方法。
《大智度論》云：佛言，車匿——就是惡性比丘，可進行默擯。如果默擯以後，心已經柔軟調伏，應教《那陀迦旃延經》，即可得道。就是說默擯以後大家不理他——佛教這個不理啊，不是說放棄，而是一種教育。接受這種教育以後，如果心地調伏了，柔軟了，以後怎麼辦?再教他經。教經以後即可得道——還可以得道。所以說，佛的一切教法都是為了讓人得到解脫、得道，佛的教法就是殊勝在這一點。這是阿難問四事裡的第一個問題。
皈依佛
皈依法
皈依僧
弟子頂禮上妙下祥法師
隨喜諸位師兄聞法
恭錄於大悲寺上妙下祥法師講述的《吉祥經講義》