二枝毒箭、一枝毒箭的妙喻
爾時，世尊告諸比丘：「愚痴無聞凡夫，生苦受、樂受、不苦不樂受，多聞聖弟子，亦生苦受、樂受、不苦不樂受。諸比丘，凡夫、聖人有何差別?」
諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依。善哉!世尊，惟願廣說，諸比丘聞已，當受奉行!」
佛告諸比丘：「愚痴無聞凡夫，身觸生諸受，苦痛逼迫，乃至奪命，憂愁啼哭，稱怨號呼。」
佛告諸比丘：
諦聽!善思!當為汝說。諸比丘，愚痴無聞凡夫，身觸生諸受，增諸苦痛，乃至奪命，愁憂稱怨，啼哭號呼，心生狂亂;當於爾時，增長二受，若身受、若心受。
譬如士夫，身被雙毒箭，極生苦痛。
愚痴無聞凡夫，亦復如是：增長二受，身受、心受，極生苦痛。
所以者何?
以彼愚痴無聞凡夫不了知故，於諸五欲生樂受觸，受五欲樂;
受五欲樂故，為貪使所使。
苦受觸故，則生瞋恚;
生瞋恚故，為恚使所使。
於此二受，若集、若滅、若味、若患、若離不如實知;
不如實知故，生不苦不樂受，為痴使所使。
為樂受所系，終不離，
苦受所系，終不離，
不苦不樂受所系，終不離。
云何系?
謂為貪、恚、痴所系，為生、老、病、死、憂、悲、惱苦所系。
多聞聖弟子，身觸生苦受，大苦逼迫，乃至奪命，
不起憂悲稱怨、啼哭號呼、心亂髮狂;
當於爾時，唯生一受，所謂身受，不生心受。
譬如士夫，被一毒箭，不被第二毒箭。
當於爾時，唯生一受，所謂身受，不生心受。
為樂受觸，不染欲樂;
不染欲樂故，於彼樂受，貪使不使。
於苦觸受不生瞋恚，不生瞋恚故，恚使不使。
於彼二使，集、滅、味、患、離如實知;
如實知故，不苦不樂受痴使不使。
於彼樂受解脫不系，苦受、不苦不樂受解脫不系。
於何不系?
謂貪、恚、痴不系，生、老、病、死、憂、悲、惱苦不系。
——《雜阿含經卷第十七》
請心懷善念，常念南無阿彌陀佛(注音:nā mó ā mí tuó fó) ，
一切重罪皆解脫……