欲為真佛，須先從能為真儒始。若於正心誠意，克己復禮，主敬存誠，孝友弟恭等。不能操持敦篤，則根基不固，何以學佛？選忠臣於孝子之門，豈有行悖儒宗，而能擔荷如來家業，上續慧命，下化眾生乎？佛法大無不包，細無不舉，世出世間，無一法不在範圍之中。
——印光大師《復汪夢松居士書（增一）》
儒佛二教．合之則雙美．離之則兩傷。以世無一人不在倫常之內．亦無一人能出心性之外。具此倫常心性．而以佛之諸惡莫作．眾善奉行．為克己復禮．閑邪存誠．父慈子孝．兄友弟恭之助。由是父子兄弟等．相率而盡倫盡性．以去其幻妄之煩惑．以復其本具之佛性．非但體一．即用亦非有二也。此實也．
——印光大師《復安徽萬安校長書》
「談玄說妙修證次第，自以佛書最為詳盡，而我等初學之人，持躬敦品，處事接物等法，雖佛書中亦有說者，但儒書所說，尤為明白詳盡，適於初學，故今多引之，以為吾等學佛者之一助焉。」
——弘一大師《改過實驗談》
「《起世經》云：佛言，我遣二聖往震旦（中國）行化，一者老子，是迦葉菩薩；二者孔子，是儒童菩薩。明知自古及今，但有利益於人間者，皆是密化菩薩。」
——永明延壽大師《萬善同歸集》
或問：三教聖人本來一理，是果然乎？曰：若以三界唯心、萬法唯識而觀，不獨三教本來一理，無有一事一法，不從此心之所建立。
——憨山大師《道德經憨山注節錄》