順境善緣，就是善人，在這個境界裡頭最容易生的貪戀，你要在這裡頭放下貪戀，就是沒有貪愛的心，沒有留戀的心，你心清淨，修這個功夫。逆境惡緣，遇到人都不是好人，都常常找痲煩的，找痲煩的人有的是有意，有的是無意，為什麼會有這個事情?是過去生中自己造的不善業感召的。所以明白通達了，他來毀謗我也好，侮辱我也好，陷害我也好，要不要放在心上?不要，逆來順受，不生瞋恚，決定沒有報復。他毀謗我，我毀不毀謗他?不毀。我毀謗他，那就錯了，這個怨結就解不開;他毀謗我，我恭敬接受，這個帳就了了、就報掉了，這要有智慧，斷瞋恚。
咱們貪瞋痴就是在日常生活、在處事待人接物裡面去修，把貪瞋痴修掉。貪瞋痴沒有了，另外一個東西出現了，戒定慧出現。戒定慧是性德，就是佛在經上告訴我們的「如來智慧德相」，戒定是德相，慧是智慧，是你自性裡頭本有的。你把貪瞋痴磨掉，統統都是在境界裡頭修掉的，離開境界到哪裡修?所以在這個世間樣樣放得下。最重要的就是放下是非人我，《弟子規》上講得好，「道人善，即是善;揚人惡，即是惡」，揚人惡，你跟人家結怨。古聖先賢教導我們「隱惡揚善」，做人應該如此。別人有好的地方讚嘆，別人有錯誤地方不提，不提是你的德行;如果不放在心上，那是你的功夫。為什麼?你心清淨，不接受任何染污。
常常說這個不對，說那個不對，你心不清淨，口造業。你毀謗那個人，那個人有沒有受到害處?那得要看對方的功夫，如果他是個明白人，於他絲毫損失都沒有。不但他沒有損失，對他還有好處，什麼好處?成就他忍辱波羅蜜，你要曉得一個成就一切成就，六波羅蜜都成就了。但是自己呢?自己說人家那個一定要背因果責任，你造的惡業，你肯定要受報，沒有法子避免的。果報真的叫自作自受，不是別人給你受的。我們如果不學佛，不天天接受聖賢教誨，哪裡懂得這個道理?所以我從這裡學會了，這幾十年當中，別人毀謗我，我讚嘆他。一個人一生當中，說是一個惡都沒有的，找不到;再惡的人，說一個善沒有的也找不到。人，六道裡面眾生都是善惡混雜，所以佛菩薩贊善隱惡，菩薩道，這個人就是菩薩，成就自己的德行。以這個真實的功德回向求生淨土，哪有不生的道理!這是我們不能不懂的。
我們能見佛、能見菩薩，清淨心能見;妄想分別執著是決定見不到。見到就是空間維次突破，見不到是沒有辦法突破空間維次，道理在此地。
大方廣佛華嚴經(第一四三八卷)2005/10/2香港佛陀教育協會