如果對淨土法門心懷疑慮，三心二意地修持往生四因，雖然以修持之力可以往生極樂世界，但以懷疑之障卻將於五百年中住在蓮花苞里，並認為蓮花苞是一個樂園和無量宮。
《大阿彌陀經》中說，懷疑者往生極樂世界後會住於蓮花宮中，蓮花宮非常寬廣，有的縱廣一百由旬，有的縱廣五百由旬，往生者並非如蜜蜂被裹在花苞里一樣動都動不了，而且蓮花宮裡財富、受用應有盡有，生活沒有任何問題，也沒有粗大的痛苦。
我們這裡有各種粗大的痛苦，實在是忍受不了，自己苦不堪言，別人也無法代受。有些年輕人遇到違緣後痛苦不已，感覺天地都在旋轉，整個世界變成了另一個世界，所作所為都失去了控制，完全處於瘋狂中。而蓮花宮裡根本沒有這些痛苦。
極樂世界的蓮花苞也叫蓮花胎，有的經中說極樂世界沒有胎生，有的經中說有胎生。其實這兩種說法不相違，因為極樂世界的胎生不像娑婆世界那樣從母胎中出生，而是在蓮花苞住五百年後再出來。從這個角度來講，蓮花苞實際上是一個珍寶牢獄。
《極樂願文》中說，雖然在蓮花苞里能聽到佛的法語聲，可是五百年中蓮花不綻放，不得親見阿彌陀佛。而《寶積經》、《無量壽經》和《大阿彌陀經》中則說，蓮花宮的人於五百年不得見佛、不聞經法。這兩種說法並不矛盾：雖然無法像其他菩薩那樣在阿彌陀佛說法的現場聞法，但在蓮花宮裡還是能聽到外面的部分法音，也就是說對微小用否定詞來表示，故上述經中稱之為「不聞經法」。
與其他往生者相比，生在蓮花宮裡肯定是有過失的，如延誤面見阿彌陀佛以及諸大菩薩，延誤聽聞浩瀚無邊的妙法，無法修持廣大的善行，等等。這些過失都是由懷疑導致的。如果斷除三心二意，毫無懷疑地修持往生四因，將來就不會出現此類過患，所以大家要遠離一切懷疑和猶豫。
除非善根深厚之人，否則自始至終對淨土法門不生懷疑是有困難的，但只要我們努力學習、修持此法門，最終肯定能斷除一切懷疑。當自己產生疑惑時，可以了解一些往生的事跡，要麼去現場採訪往生的見證人，要麼翻閱印度、藏地、漢地的往生公案;也可以學習佛陀和祖師大德的教言，了解極樂世界是如何成立的、阿彌陀佛因地所發的大願、釋迦牟尼佛對極樂世界的讚嘆，等等。如果從方方面面了解淨土法門，相信你一定會生起堅定的信心。
其實，因不了解而產生懷疑是很正常的。
不僅淨土法門，世界上有許多人們不了解的領域，產生一些迷惑是可以理解的，但如果因為不了解而妄下結論、妄加排斥，這就不合理了。當相續中存有懷疑時，想辦法解決才是明智者的做法。一個人身體出現不適時，他可以自己解決，如果自己解決不了，應該去醫院找醫生治療。同樣的道理，很多修行人剛開始並不具足圓滿的正見，一方面對淨土法門有興趣，另一方面又存在懷疑，功德和過失混在一起，此時應該通過學習來遣除懷疑和邪見，樹立信心和正見，以後再產生負面心態時，自己就可以運用聞思的智慧去解決，如果自己實在解決不了，就要向精通此法的法師求助。現在漢地淨土宗的道場比較多，有些道場只是念佛，不一定能解決你的懷疑，有些道場不僅念佛，還專門研究淨土法，這樣的道場應該能解決你的問題。你可以去道場住幾天，與道場裡的法師交流，治好自己的心病，然後再快快樂樂地回家。
患上內心的疾病後，如果不馬上解決，越往後拖越難治癒。因此，如果對淨土法門有懷疑，一定要馬上想辦法解決，最終要遠離一切懷疑。這樣，一旦自己往生到極樂世界，蓮花就會立即開放，從而面見相好莊嚴的阿彌陀佛。
佛經中記載，彌勒菩薩問世尊：「我見彼剎有眾生住於蓮花苞中，有眾生於盛開的蓮花上金剛跏趺而坐，緣何如此?」佛陀說：「前者乃有懷疑修持善法而往生，後者乃無有懷疑修持善法而往生……懷疑之人住於蓮花苞中，如剎帝利王子犯法禁閉於珍寶宮中，一切受用資具悉皆圓滿，然以金鎖系其兩足，不得自在出遊。」
蓮花苞可以說是一種高級監獄。世間有很多種監獄：老百姓犯法入一種監獄，州縣級幹部犯法入另一種監獄，省級幹部犯法入的又是一種監獄，中央級幹部犯法入的是最高級監獄。換句話說，有身份的人入的監獄比較特殊，不會像老百姓入的監獄一樣，天天在裡面挨打，吃不飽、穿不暖。
世界各國的監獄不盡相同，在一些已開發國家，有些監獄甚至比旅館還舒服，生活設施應有盡有，有些窮人很想進去享受。
言歸正傳，如果犯有「懷疑罪」，往生後將被禁閉在蓮花苞中。這些道理在《寶積經》、《無量壽經》中都有闡述，課後大家可以自行翻閱。
---《藏傳淨土法》96課節選