摘自寬運法師《因緣集世間
妄語者，不誠實的言語，是日常生活最常犯的口業
口業有四種，妄語、兩舌、惡口、綺言。妄語是十惡之一，是指以欺人為目的而作之虛誑語。
存心欺騙他人，以假話隱沒實情，藉以博取利益，害人害己。犯偷盜及妄語等雙重罪。
欺騙他人，令人蒙受損失，嚴重的可能令人經不起傷害而自戕生命，這是害人;被騙的人以後不再相信自己，少了一個朋友，更可能到處宣傳惡行，障礙前途和名譽，被騙的人怨氣衝天，自己那有不墮地獄償還的道理，這是害己，何況騙來的好處，像曇花一現，很快便會消失。
日常犯妄語的機會很多，做了惡事而因為護己而相解，是罪加一等，但如果說這不實語是方便妄語，但不作言聲辯護，便無妄語罪，這已經是妄語了。
曾子云：「知無不言，言無不盡。」又云：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」古德說，我每天常以三件事來反省我自己。我替人策劃事情，有沒有盡心?和朋友相交，有沒有不誠信的地方?師長傳授的學業和道理，有沒有不純熟、沒做到之處?
處世待人，誠信是非常重要的，君子以誠為貴，所謂誠其意者，毋自欺也。但別人如何了解我的誠信呢?這就要靠聖賢講的「聽其言，觀其行」了，即是說我們要很小心處理言行。對別人的諮詢，不可以搪塞，對事情的知、見、聞要如實報導。雖然我沒有騙他人金錢，但如果說話不負責任，所謂信口開河，說了又不算數甚而拋諸腦後，表里不一，言不由衷，影響別人對自己的看法及尊重，這是最不懂得保護自己，亦是我們最易犯的過失。
社會上，自大、自滿的人頗多，目空一切，尤如井底之蛙，感覺別人處處不如自己、不肯虛心求教、不接受批評，大家遇到這類人，只有三緘其口，對於他的過錯，一律不會指正。這就是聖人所謂滿招損，謙受益。又另外有一種人，說話喜歡誇大其詞，言過其實，話講得太滿，最後不能還原，這都是先自誑身，然後誑人，自欺欺人的妄語。亦有些人，喜歡故弄玄虛，以虛為實，以實為虛，令人無從捉摸，還自以為很聰明。所謂言為心聲，出自不真實心的顛倒虛實妄語，對自己的人格極為損害。如覆放瓶子，水不得入，是故如不改掉虛妄心，福報只會減損，福不具足，對佛法便生不起敬仰心，更不能接受法水的流入了，這樣便障礙往天道及涅槃的道。
守信用的人，語必誠實，人無信則不能立，我們不是隱居山林或是棲身孤島，我們生活的社會是由群體組成的，一定要融入大眾，才能立足。所謂「德不孤，必有鄰」，又說「得道多助」，這些利益，都是從自身求得的，不是別人所賜，假若語不真實，則眾人相見均皆迴避。尤其從商者，妄語為害更大，顧客被騙一次，再沒有下次光顧，且口口相傳，損失不可計數。現社會講求經濟效益，信用良好的商人，可以得到多方面的經濟支持，令資金更靈活地運用，相反，說話不負責，言而無信，受人鄙視。不管在家或出家，不誑語者，定會獲益良多。尤其出家人，行為世范，學為人師，是眾生的模範，更不能妄語，身教尤勝言教。
「信近於義，言可復也」，誠信兩字，只適合用於合情合理處，如非法不應做的事，就不能答應。不輕許，我毋負人，如輕諾寡信，事情未經思考便順口答應，那是自找痲煩，行則於義牴觸，不行則失信於人，左右為難，有損信義。故聖人言：「三思而後行」必須謹記。