釋迦佛當年示現成佛，怎麼成佛的?原來是念阿彌陀佛成佛的
《要解》裡面告訴我們，本師釋迦牟尼佛他修什麼方法成佛的?這也是古來大德沒有提醒過我們，蕅益大師在《要解》裡頭提醒我們，這個就在《彌陀經》上。《彌陀經》上說，佛告訴舍利弗尊者說，「當知我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難」。佛講的「五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提」，得阿耨多羅三藐三菩提就是成佛。換句話說，釋迦牟尼佛成佛就是念阿彌陀佛，修這個法門成佛的。原來就出在這個經，這部經我們天天念它，我們疏忽掉了，大師這一點醒，我們才明了。「說此難信之法」，難信之法就是持名念佛的方法。所以佛是念佛成佛的，佛把念佛成佛這個方法教給我們，一定我們自己成佛的機緣成熟了，佛這一點醒我們，我們立刻就得到受用。
佛說阿彌陀經要解 (第三集) 1993/6 美國加州迪安薩大學
【故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺全體，授與濁世眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛能究盡，非九界自力所能信解也。】
蕅益大師這一段的開示非常重要，我們讀《要解》，研究《要解》，決定不能輕易疏忽。實在講，不是他老人家給我們提起，往往我們讀經當面錯過這一樁大事因緣。釋迦牟尼佛在我們這個世間怎麼成佛的?實在講很少人能夠具體說明，縱然有人說，我們聽了之後也很難理解，從來沒有像蕅益大師講得這麼簡單明白，他講的話確確實實的，是真的不是假的，在本經就能夠得到證明。
他給我們說，釋迦牟尼佛三千年前，按照中國歷史的記載，佛出世在周朝昭王二十六年，佛滅度在周穆王五十三年，這是中國歷史上所記載的，根據這個記載，佛滅度到今年應該是三千零十八年。佛當年出世示現成佛，怎麼成佛的?原來是念阿彌陀佛成佛的，這個實在講從來沒有聽人講過，我們天天念《阿彌陀經》也沒有發現，蕅益大師給我們一說出，我們才回過頭再翻翻《彌陀經》，有沒有這一句?有，果然是真的。經上講「善男子，善女人」，這個我們不管它，「聞是經受持者，及聞諸佛名者，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提」，這都是經文。特別我們要注意的就是蕅益大師今天所講的，這個經文再說「如我今者」，「我」是釋迦牟尼佛自稱，「稱讚諸佛不可思議功德」，「稱讚」就是念佛，我們念這一句「南無阿彌陀佛」就是「稱讚諸佛不可思議功德」。佛自己說，「於娑婆國土，得阿耨多羅三藐三菩提」，他說「於娑婆國土五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提」，這是我們在經文上得到證明。
釋迦牟尼佛在五濁惡世得阿耨多羅三藐三菩提的方法，就是這一句「南無阿彌陀佛」，釋迦佛是念阿彌陀佛成佛的。所以有很多同修看到蕅益大師《要解》上這一句，來問我釋迦牟尼佛念阿彌陀佛成佛的經文在什麼地方，我說就在《阿彌陀經》之中，「我怎麼沒有看見?」你仔細去一看，就發現了，就是這幾句經文，蕅益大師發現了。我們天天念，實在講不是蕅益大師提示，我也沒發現，《彌陀經》天天念，沒有發現。這一發現，使我們對於念佛法門真正肯定，所有一切疑惑統統斷除。釋迦牟尼佛念佛成佛，我們就聯想到十方三世一切諸佛如來也是念佛成佛，這是我們聯想，聯想有根據嗎?有，什麼根據?《大方廣佛華嚴經》。佛在《華嚴經》上告訴我們，「十地菩薩，始終不離念佛」，這就是明文，這就是證據。十地菩薩，始是從初地，終是指等覺，從初地到等覺，他們修什麼法門?就是修念佛求生淨土的法門。
這是我自己在過去十七年中沒有中斷的講《華嚴經》，我講《八十華嚴》，同時也講《四十華嚴》，從《華嚴經》上重大的一個發現，於是我才回過頭來死心塌地專修念佛法門。我對於念佛的起信是從《華嚴經》上得到的，所以古德說「《華嚴》《法華》是《無量壽經》的引導」，我對於這個話是非常的贊成，肯定的接受，因為我自己就是從這個地方入《無量壽》的。
這是佛把他自己修行成佛的方法傳授給我們，這個方法是諸佛所行的境界，蕅益大師這個講法跟我剛才所講的相應。我的推想，十方一切諸佛怎麼成佛?統統是念佛成佛的，所以這是諸佛所行的境界，唯佛與佛才能徹底究盡，不是九法界眾生，九法界包括等覺菩薩一直到地獄眾生，要靠自己的能力是沒有辦法搞清楚的，換句話說，不能信，不能解，這個法門才是真正不可思議。九界有情對這個法門能信能解，那就是佛在《無量壽經》上所說的，他是過去生中有不可思議的善根、福德，因緣，這一生當中現前而已，同時又蒙十方諸佛如來冥冥當中的加持，所以你一接觸，你能夠相信，你能夠理解，諸位細細去念《無量壽經》就明白了。這個裡面也是不思議的因果。
阿彌陀經要解大意 (第二十二集) 1991 台灣電台
「複次只此信願，莊嚴一聲阿彌陀佛。」諸位要記住，信願持名，要有深信切願，這一聲阿彌陀佛就轉五濁。「轉劫濁為清淨海會」，諸位要記住，信願持名，什麼時候轉?現前就轉，這個不可思議!昨天我們讀的那段文，「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，立刻就轉，轉得真快。「轉見濁為無量光」，正知正見。「轉煩惱濁為常寂光」，我們把錯誤的見解轉變成智慧的觀察，把一切煩惱轉成為大定。「轉眾生濁為蓮花化生，轉命濁為無量壽」，你要問怎麼轉法?信願持名，你看多容易!難在哪裡?難在人不肯相信，那就沒有法子。所以這個法門，一切諸佛都感嘆難信之法，哪一個人相信，這個人就真正有福了。這個有福，絕對不是凡夫能夠理解的，凡夫觀念當中有福，那都是很小的福報。這個當中說有福，你跟諸佛如來的福報一般大;換句話說，這不是小福，是究竟圓滿不可思議的大福報。只要你能相信，你能做到「信願持名」這四個字，就行了。「故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。」蕅益大師在此地明白告訴我們，釋迦牟尼佛怎麼成佛的?念阿彌陀佛成佛的，念阿彌陀佛得無上正等正覺，得阿耨多羅三藐三菩提就是成佛。
「今以此果覺，全體授與濁惡眾生」，釋迦牟尼佛對得起我們。說實在的話，假如佛不給我們講《彌陀經》，不教給我們念佛往生這個法門，佛說千經萬論都對不起我們。為什麼?講的是來生得富貴的方法，來生生天的方法，證阿羅漢、辟支佛、成菩薩的方法，沒有給我們講成佛的方法。沒有給我們講，我們現在是凡夫，業障深重的凡夫，也能夠在這一生當中圓成佛道，這個方法沒有說，怎麼能對得起人?一切諸佛如來決定不辜負眾生，所以這個經典、這個法門是盡虛空遍法界普遍在宣揚，這個法門、這個經典是果覺全體。果覺是如來，他成佛了，把他成佛全部的都說出來，毫無保留的統統貢獻出來，就在這本經上，成佛的秘訣、成佛的方法就是信願持名。釋迦牟尼佛是用這個方法，十方世界所有一切諸佛如來，給大家講也是用這個方法。怎麼知道的?無論修學哪個法門，禪宗也好，密宗也好，教下也好，戒律也好，真正修成了，最後都是到華藏世界，華藏世界是共同的歸宿。到了華藏世界見到文殊、普賢，文殊、普賢叫大家念佛到阿彌陀佛極樂世界去，到那兒去幹什麼?圓滿成佛。所以最後，真正成佛沒有別的，信願持名，這個要知道。華藏世界的法身大士信願持名，圓滿證得佛果了，我們今天雖然是博地凡夫，可是我們用的方法也是信願持名，我們的因跟諸佛所用的因相同，果報怎麼會兩樣?果報兩樣就不公平，講不通了。所以，信願持名，果是成佛，菩薩用這個方法，他也成佛;阿羅漢用這個方法，他也成佛;我們用這個方法，也成佛;乃至於地獄、餓鬼、畜生用這個方法，他也成佛。因同，果決定相同，是這麼個道理。這是果覺之全體授與濁惡眾生。
佛說阿彌陀經要解 (第四十八集) 1993/6 美國加州迪安薩大學