對於學佛人來說啥是真實功德?成佛是真實功德。成佛就是得到佛的圓滿智慧，得到圓滿智慧是真實功德。明心見性就是真實功德，明心見性後常做法布施是真實功德。也就是說得到圓滿智慧後演說成佛方法就是真正的法布施、就是佛在做法布施，就是佛在說法。這就是真功德。
那麼如何才會得到真實功德?那就從開始學佛的真實功德說起，學佛的每個階段都有這個階段的真實功德。明白啥是佛就是真實功德。啥是佛?圓滿智慧就是，圓滿覺悟就是。原本自我就是。可見共性就是;恆久快樂，完全利他，一切通達、自然自在，自然中人，親和一切人事物，最平常、最親和、最謙卑，最底下、最和順，所有人都樂於接近其人，都會因接近其人而自然受益，自自然然得到最需要的受益。為啥學佛?就是要得到圓滿智慧，就是成佛，成佛了就可以作佛，做的和佛完全一樣，自身得到最大的快樂自在，也能夠讓所有的人和眾生都能夠得到和佛一樣的大自在。啥叫學佛?佛做啥我們做啥就是學佛，佛不做的我們做了就不是學佛。如何學佛?那就看看佛到底做了些啥?釋迦牟尼佛在世時唯一做了一件事，就是把得到圓滿智慧的方法詳細說明白，告訴我們，讓我們聽明白，悟進去。釋迦牟尼佛的弟子們也唯一做了一件事，就是把佛告訴我們的成佛方法、得到圓滿智慧的方法，仔仔細細、認認真真的聽明白，悟進去。佛在世時講法四十九年，說了八萬四千法，佛究竟說了啥?看破放下，念阿彌陀佛成佛。如何做到看破放下?真的把釋迦牟尼佛告訴我們的成佛方法聽明白，看明白就自然做到了。如何做到開悟證果?真的看破放下了就得到了真正的清淨心，有了清淨心，就一定有悟處，悟處越來越多，悟處就是智慧，智慧越來越圓滿，達到圓滿了就證果了。打個比方加以說明：就好比猜燈謎一樣，把謎面讀明白聽明白就好比把佛教我們的成佛方法聽明白讀明白，猜到謎底就好比開悟悟道了，把獎品領回來就好比證果了，證得圓滿佛果。現在的人們學佛從何學起?佛經。佛經就是佛在世時教弟子們的成佛方法，真的把佛經讀明白就是走上學佛的第一步，讀佛經就是學佛嗎?不一定，讀明白叫學佛，通過讀佛經明白佛在經典里告訴我們的內容，把這些內容找到後，按照佛告訴我們的方法做到，就得到了清淨心，就會生智慧，得到清淨心、生智慧了才叫真讀明白了，也就是說通過讀經達到開悟才算讀明白了，這時候才算進入佛門、開始學佛。若認為讀經就是學佛，讀的遍數越多越好就是學佛就錯了，這不是學佛，為了誰讀經、為了啥讀經都不是學佛，為了趕時間，趕遍數。達到所發願的數量而讀經一樣不是學佛，不但不是學佛，還會造業，，就是出現過失，因為讀經出過失是最愚痴之行為，好多有緣人，有緣眾生都知道您學佛了，都在跟您一起學佛，您學偏了，沒成績，他們也就都學偏了，都沒有成績，是因為我們沒有明白啥是學佛，而浪費了他們的寶貴時間，他們中也有明白一些道理的，他們也有貢高我慢心，他們會瞧不起您，甚至讓您難看，更有甚者會上您的身，擺布您。這就是好多人都有眾生現象的原因之一。騙了自己，也騙了有緣眾生。
什麼是發願?一定要達到自己想達到的目的就是發願。學佛人發啥樣的願?成佛。非為成佛而不做，只作與成佛相應之事。如何發願?發願就是真學佛。真學佛就是用最真的心，至誠心，把佛經讀明白、把法師講解這部經聽明白，真的用心去聽，用最真的心去讀去聽就會讀明白聽明白，把佛在經典里告訴我們的成佛方法找到，切入進去，就是悟進去，這就是真發願，發願不是用嘴說發願文，也不是用心說發願文，更不是把某人整理出來的發願文背誦下來，有人說把某人的發願文背下來記在心裡就是自己的願了，這是不正確的，背下來不是壞事，明白了才行，明白了照做了才是發願。我們不要把某人某大德的話理解錯了，理解到某一層面就錯了，得不到真實利益，真的通過讀經聽經學習經典，學明白切入進去，真正的把方法找到用上，就是發願。
如何讀佛經?讀佛經一定要用尊重心恭敬心，尊重心恭敬心是內心的恭敬與尊重，真的把佛經當成佛陀在自己眼前親自把成佛的方法告訴我，一定要把佛告訴我的意思讀出來，用這顆心讀經就會越來越切入清淨，也就切入到真正的清淨心裡，佛義自自然然的就會讀出來。明白佛義了，心更清淨了，就進入了自性清淨，與佛感應道交了。尊重心恭敬心不是表面的理解性的恭敬尊重，是內心的恭敬與尊重，真切入進去讀明白、達到切入自性才是真正的尊重與恭敬。是誰在學佛?剛接觸佛法時都知道是我在學佛，就是我這個人在學佛，這個身體在學佛，實際上這是個錯誤認知，學佛的不是我，而是我的靈性，因靈性迷失而投胎人或種種眾生，學佛者是靈性，修行者還是這個靈性，是通過這個所謂的身體達到接觸佛法，達到學佛。用於修改靈性以往的錯誤認知，而達到完美，就是我們都知道的自性了。就是成佛。當靈性離開我們的時候就是法身佛，若已經明心見性，靈性還沒有離開就是活佛。換句話說，我們是當下學佛，學佛成佛，成活佛，它日自性出離之時、證得法身佛。
何為戒?戒就是不要的，沒用的、該放下的、不需要的。就是成佛帶不走的，就是自性不需要的。為啥有五戒十戒及種種戒，因為這些戒條裡面的每一條都是生產垃圾的加工廠，所生產出來的都是讓我們迷失自性的垃圾，所以列舉這些條戒，我們看到想到這些戒條就會反觀自性，對照自性，當下就知道啥是成佛需要的，啥是成佛不需要的，當下做到立判。如何做到守戒持戒?戒律不是用來守和持的，大多數人學佛都死在這些戒條上了，把生活的方方面面放下好多，卻用戒條把自己綁得牢牢的。真正的守戒持戒方法，不用守戒不用持戒，甚至都不用知道。從學佛第一天開始，開心自在的，輕鬆快樂的學習經教，聽經聞法。越聽越明白，越聽越自在，越聽越輕鬆，就這樣開心自在的才叫學佛，也就是沒有一切障礙，時刻清淨心，時刻大自在，這時候啥都明白了，不該做的自自然然就做到不做了，是真明理了自自然然做到的，甚至這樣的學佛人根本就沒有戒律這回事，所以從來沒有被戒律束縛過，時刻輕鬆自在，時刻無憂無慮。我們該不該勸新學佛人守戒持戒?不該。勸新學佛人守戒持戒是極不明智之舉，甚至是斷人法身慧命，他們剛剛有學佛的意願，就知到這不許可、那不該做，他們做不到，所以會很煩惱。這是大多數老同修都愛出現的錯誤觀念，還以為在幫助他人學佛，實際上是給初學者心裡設定了好多堵牆，好多障礙。這樣幫助學佛人的人基本上說都不很明理，換句話說根本不明理。如何做到幫助新學佛者守戒持戒?我們必須先明理，這個明理不是大家說的明理，這個明理是開悟，大徹大悟，最好明心見性。開悟後才與自性接軌，這才是真正的與佛感應道交，與佛說的話一樣，就可以達眾生相，就可以契機契理，隨緣而說，隨緣妙用。我從不告訴他人守戒持戒，但絕不是不告訴，是真正的幫助他們守戒持戒，方法就是把佛法契機契理隨緣妙用的讓對方開心自在的吸收，當對方明理了的時候就自然做到守戒持戒了，不是約束，更不是要求，更不是以老修行大菩薩或老師以及警察的身份，嚴格要求極力監督教化他人。以老修行大菩薩或老師以及警察身份的人一定要覺醒，最該做的就是自己明理，就是開悟，明心見性，見性成佛，成佛了就真的有能力給眾生們當老師了，成佛了才有能力幫助人，成佛了才真的有能力度眾生。成佛了就會自然地流露自性之法，有緣人就會自自然然的得到不斷提升，自自然然的達到明理，不該做的也就自自然然的不做了，自自然然的做到守戒持戒，不用守、不用持，沒壓力，沒包袱、輕鬆自在，不用守戒持戒就達到了守戒持戒，不只是守戒持戒，決定可以達到成佛作佛，成大自在佛。
點我打賞