「以世情言之，必不可得之數也」，這是講用世間我們的觀念來看「行時時之方便，作種種之陰功」這很難達到，可以說不可能，你怎麼一天二十四小時都幫助人?你怎麼可能所有的善事陰德你都做盡，沒有遺漏一件?世情上來看這是不可能的。我們剛才講的是從理上來講，理上講我們只要心是真誠，能夠做到「晝夜常念善法、思惟善法、觀察善法，不令絲毫的不善間雜」，那我們的念念都是善，在理上講這就能做到。在事上講能不能做到?事上也行，所謂「理事無礙，事事無礙」。事上怎麼無礙，怎麼能夠做到?這底下講，「若通以佛法，竟絕無難事，視其力之所能，則勇往為之，力所不能，唯有先發宏願，俟之他生後世而已」。所以佛法講得圓滿，一般世間的角度來看這個事情很難做到，時時刻刻都在行善難，種種陰德都做圓滿這很難，但是佛法通三世，佛法講什麼?如果我們現在面對這樁善事，必須努力去達到、去做到，勇往為之，如果力所不能，我們也要先發宏願，我們發願將來要做到，這一生做不到我來生後世必須要做到，你這個願真誠，也是圓滿，因為有願必成，所以這個心總是一樣的。兩者，一者是現前勇往為之，做到，這是真誠心，另外一種，雖然現在能力、條件不足，但是發了這個真誠的願，將來做到，心是一樣的，所以事上來講也是一樣的圓滿。因為我們講時間本身是一種假象，愛因斯坦講的，時間是錯覺，現在和將來那是你虛妄的概念在分別執著，你真誠心發出來之後，現在做到和將來做到功德相等。所以我們這裡看論心不論事。