布施：
1、給乞丐施捨一些小錢，一元，到幾元幾十元不等，去寺廟可以捐款，也可給有困難的人捐款，也可供應法師，都是財布施;
2、例如捐印善文，例如弟子規，了凡四訓，化性談等等，捐印經文，例如無量壽經，心經，地藏經等等，幾千上萬不等，也可集資形式，每人幾十幾百，合起來捐印經書善文等，功德很大，即是財布施也是法布施。
3、遇到適合傳播佛法的人，可以給他講一講，法布施，當然這需要隨緣，加智慧，而不能主動過頭，例如在網路上建個弘法部落格，善文部落格，空間之類，既可以自己受益，也可為淨化社會風氣作出一點貢獻;
4、贍養父母，給父母錢花，讓父母衣食無憂，心寬，欣慰。父母是堂上的佛，應該善待孝順父母，這一點做不好，其它善事做再好也是不夠的。
5、可以量力而行去參加一些放生活動，施食活動，也可自己去做，這些功德都很大。如果身體好的話，獻血也可以去做。量力而行是前提。
6、作各種功德前，記得要發菩提心，功德做完後，回向給一切眾生以及家人等，做善回向。這些是細節。可以進一步自己去了解和學習。
持戒：
1、持五戒，戒殺生，偷盜，邪淫，妄語，醉酒。能做一條是一條，最好都能做到。這些戒，如果自己本來習慣去犯，當然覺得很難，如果自己平時都不犯，那就沒當遇到這種情境時提醒自己，習慣持戒後，也就沒有什麼戒不戒的束縛感了。
2、總之，諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。除了語言行為方面努力淨化以外，意識也要努力淨化它。例如，邪淫方面，行為上不犯，語言上不說，意識上不想，偶爾彈出不乾淨的意識，應該立馬警覺，不隨著那些壞意識而浮想聯翩，這些都要堅持，慢慢就可以達到自淨其意而無不淨了。
3、人總是自私的，我執很重，很難講求徹底的奉獻，這也不必為難自己，只需要在基本戒律不犯的前提下量力去做，不要勉強。如何做，也可參考普賢十大願，努力去做，而又不要給自己太大壓力，慢慢的，若干年，就可以水到渠成。
忍辱：
1、就是不發脾氣，不但不對外人發脾氣，也不對自家人發脾氣。
2、脾氣不好的人，雖然明白不發脾氣是對的，但是遇到情況往往還是控制不住自己。事後，應該及時懺悔，反省，並總結出一套適合自己的方法來。若干年後，脾氣慢慢變小，甚至消失。
3、這時，忍辱也就沒什麼大不了，忍辱主要是為了熄滅我慢我執的。當一個人我慢我執小，也就不會發什麼脾氣。進而可以察覺到自己內心哪怕一絲不滿，逐漸淨化，從而達到忍辱也不存在的境界。這些都是善，應該努力去做。
4、無論遇到什麼事情，產生負面情緒和想法，首先要歸咎到自己身上，如此才能不斷進步。自己都改變不了，何以感化他人，何以積累功德。
精進：
1、就是不要懈怠，要努力去做。
2、當然，前提是不要超出自己能力範圍，不要想著一步登天。
3、行善積德的過程中，必然會有各種障礙與挫折，但是要堅定立場，明確方向，不要動搖，方向對了，哪怕一天走一步，也總會走到目的地。況且，我們還有乘坐快速交通工具的方式。這些都是需要修行的。
禪定，智慧：前面幾個做到一定程度，自己的業障和習氣可以得到極大淨化，修行也就可以更進一步，來到修行禪定，獲得智慧的階段。當然，這些步驟並不是有先後順序的，可以一起進行，只是某個階段中，以某個為主。喜歡的話，也可以都努力去做。
由此可見，末法時代，行善做功德容易，有心去做，量力而行，不勉強，不懈怠。日積月累，諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，功德無量。
進而熄滅我執我慢，行善成為生活的一部分，成為水到渠成的日用品。這照亮 了他人，溫暖了他人，同時也是照亮自己，溫暖自己。行善不必太過去執著，卻也不應該放下。功德亦是如此，我們積累功德，但是不執著功德，把功德都回向給眾生。
剛開始時，我執心重的時候，會覺得這樣做，這樣想很勉強，甚至虛偽，但是，在行善過程中，用心去體會去感受，就會發現，行善是人生的一部分，是很重要的，是不可缺少的。
至於那些嘲笑行善，甚至提倡作惡的人，在善者仁翁看來，恰恰是值得同情和憐憫的人。
如今社會，行善要善用其心，要權衡輕重，要細水長流。激烈的行善方式我們或許做不到，但是要明白聚沙成塔的道理，哪怕一點點的善意善心善行都積累功德。就從以上所說的方方面面做起吧。