我們做事常常會發現，雖然自己很努力，但卻總是障礙重重。在人生的道路上，過去世與現在世所作的一切惡因，果報成熟之時，就會造成種種障礙。
有人認為：「我從不做任何傷天害理之事，哪來的罪業，我也用不著懺悔。」此話貌似有理，其實不然。我們不知道自己的過去世，也不知道自己做過多少惡業。
即使在今生，一個按社會道德標準衡量為很好的人，也會在有意無意中造下很多或輕或重的惡業。既然投生為被各種煩惱所困的凡夫，也足見其過去世所積惡業之多了。
生活在輪迴之中，你能覺察到的惡業、罪障和習氣每天都在不斷增加，而不經意所造的惡業更是不計其數。確切地說，因為秉持錯誤的世界觀和人生觀，無始劫以來一直流轉於輪迴，在錯誤見解的指導下，所做的一切都是錯誤!業行的一個重要法則是：造業只在剎那間，而其衍生的痛苦卻無窮無盡。《功德藏》中吉美林巴大師曾說：「無憂樹種如芥子，每年果實成熟時，一枝亦增一由旬，善惡果增不可喻。」
業力好比無憂樹，它是從一粒小種子發芽開始，逐漸長成參天大樹的。在成長過程中，每一年它的樹枝都增長一由旬左右，更有無數的果實(種子)生長出來。雖然每顆種子就像芥子一樣小，卻可存活很久，而在各種生長條件具足、因緣和合之時，則又能生長成無數棵參天大樹。
這種幾何式的遞增，令人無法準確量化善惡果報增長的廣大程度。而惡業的持續增長，將帶來今生和來世的無窮痛楚，最終更將導致下墮三塗的惡果。所以，即便是造作了細微的惡業，也會導致無窮的後患。
寂天菩薩也說：「剎那造罪業，數劫住無間，況無始輪迴，積罪失善趣。」就好比不斷地往身體裡注射毒品，長期如此，又不主動去尋找能夠幫助你解毒的醫生，必將後患無窮。
淨障的方法，總的來說是奉行善業。密勒日巴尊者也說過：「若想懺罪能淨否?憶念善法則清淨。」行善是消除罪業的唯一方便法，例如頂禮、懺罪、隨喜、上供、下施、回向等等。
為此，佛陀宣說了許許多多淨除罪障的方便法門，包括顯宗和密宗的懺罪方法，比如漢傳佛教里的三昧水懺、大悲寶懺、金剛經懺、藥師懺、楞嚴懺、法華三昧懺儀，還有《大解脫方廣懺悔儀軌》等等;藏傳佛教里的三十五佛懺等等。
這些方便法門的核心就在於懺悔，無論什麼罪業，只要懺悔就沒有不能清淨的，關鍵是相應的方法。顯宗密宗的懺罪方便法門不可勝數，在所有這些法當中，最為殊勝的就是念修上師金剛薩埵，這可以說是一切惡業的解藥!