「二、晝夜念佛。經云：晝夜思惟，極樂世界阿彌陀佛，種種功德，種種莊嚴。」前面我們學習到第二類正因第一段「修行十善」，在這一段裡面特別跟諸位報告，這是前人，古來祖師大德沒有提到的。為什麼不提?古代那個社會人人都能體會到，用不著提。現在我們的迷惑比古人深重，不提真的不知道。那就是念佛求生淨土的福報太大太大了，大到沒有辦法來形容，只有用佛門裡常說的一句話「不可思議」來形容它，你無法想像，你也沒辦法能說出。我們這個世間人，誰不求福?不論是中國人、外國人，不分族群，不分信仰，只要是人，沒有不求福的。最大的福報，第一殊勝的福報，到哪裡求?沒人知道。念佛的人是求大福，但是念佛的人自己也不知道，所以他念得不認真，念佛的時候還夾雜著懷疑，還夾雜著妄念。如果他真正知道念佛是修世出世間第一等福報，我相信他念佛的時候一定是用真心，一定沒有雜念。
何以知道?前面我們講十善，上品十善生天。善有等級的，上上品十善，當然他還要加一點定功，如果定要是真正成就了，他就不在欲界，那個福報就更大，他到色界天去了。我們單講欲界，我們現前的大眾，每個人都有欲望，欲望沒斷，欲望沒斷就出不了欲界。欲界有六層天，福報最大的是最上面這一層，第六層，叫他化自在天。他所有一切受用是由別人供養的，什麼人供養?第五天供養他。第五天叫化樂天，化樂天人可以說是物質上的享受、精神上的享受，五欲六塵的享受隨心所欲，念頭一動就能夠變化現前，不需要設計，不需要人工來打造。想吃的，所謂百味飲食，這個百味飲食是有來源的，古時候帝王吃飯，他多少道菜?一百道，所以叫百味飲食。
這是人間福報最大的，是帝王，帝王吃飯是一百個菜。那個菜盤很小，就像我們現在醬油碟一樣，擺得整整齊齊的，一個方陣，一面十個，一百個，這是福報。不需要去設計，今天配什麼、明天配什麼，用不著，不操那個心，也不需要人營造，念頭一動，百味飲食就擺在你面前。不想要了，不想要完全就沒有了，你看，也不要收拾，也不要洗碗筷。這個好像是神話，科學家懂得，理明白了，怎麼樣能做到他不知道。理是什麼?一切法從心想生。為什麼第五天、第六天他們心想真的事成，我們心想事不成?我們的想沒有專注，我們的想是散心，不是一心。佛在經上常說，「制心一處，無事不辦」，他們那個想是一心，我們這個想是多心，多心力量分散了，所以他不能成就。
於是我們就明白了，阿彌陀佛在因地，沒成佛之前，像我們這樣的身分，一個出家人身分，法藏比丘，非常非常難得，他發了四十八願。也就是說，為遍法界虛空界這一切苦難眾生，如何幫助他離苦得樂，想了四十八樁事情。這四十八樁事情他想了多久?他修了多久?五個劫，這個時間太長了。經上沒有說中劫、小劫，肯定是大劫。一個大劫多長的時間?是宇宙，不是地球，宇宙至少是一個大千世界，一個大千世界有十億個銀河系，這麼一個區域。這麼大的世界，成住壞空一次叫一個劫。五劫就是成住壞空五次，這多長的時間!天文數字。他用一心思惟，五劫不斷，這個念力成就了。所以極樂世界一切自然形成的，跟化樂天、他化自在天是同樣的境界。
化樂天跟他化自在天是我們凡人，凡夫，裡面還有欲望沒有放下，都能夠成就。阿彌陀佛這個世界，五大劫的修行，裡頭沒有欲望。像《金剛經》上所說的「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，不但離相，念頭都沒有，《金剛經》後半部所說的「無我見，無人見，無眾生見，無壽者見」，那個見就是意念，念頭都沒有。這麼長劫的時間修行。怎麼個修法?那就是自己的願望，希望自己這個願望能夠自然成就，阿彌陀佛做到了。我們凡夫的願望，到第五天、第六天實現了，無需要設計，無需要營造。今天阿彌陀佛以他的願力、修行功夫，達到究竟圓滿的成就，這就是極樂世界。極樂世界是他修的，他修成這個功德來供養我們，我們福報多大!只要你真正相信，真正願意到極樂世界去，阿彌陀佛所修的福報你統統享受到，比化樂天還殊勝，這福報多大!化樂天只有享受，不開智慧，西方極樂世界阿彌陀佛慈悲，天天講經教學沒有中斷，那是什麼?幫助你開智慧。所以到極樂世界可以說是福報圓滿、智慧圓滿，福慧圓滿就成佛了。只有佛稱為二足尊，足就是滿足，二就是智慧跟福報，這兩樣圓滿了，這還得了嗎?
文摘恭錄—淨土大經解演義(第四二九集)2011/5/31檔名：02-039-0429