很多同修真發心真學佛，真用心聽經，真把經聽明白了，聽明白後，非常用心幫助其他學佛人，這樣的人能否一定成佛，答案是不一定成佛，因為真聽明白了，就不用心了，佛無心，我們幹嘛用心，聽明白了還在用心，就是沒有真聽明白，所明白的是佛在經文中講的法，法師講經時所講過的法，換句話說都是，文字意，經文語言義，並非是經文所讓我們達到的義，沒有切入法藏，沒有得見心法，心是自性，法是智慧，心法就是自性智慧。用啥心，都說是用佛心，講經法師說的佛心是方便說，佛無心才是真實說，那麼，佛無心，我們用心，這顆心還是佛心嗎？當然不是，因為佛無心，有心就不是佛心，誰有心？人。用心者就是人，用的是明白人的人心，明白心，這顆心真的能夠幫助很多人，幫助他們提高，幫助他們用心學佛，他們不會用心，都是雜心，幫助他們把雜心去掉，用真誠心學佛。用心學佛、真心學佛。這樣的話是為心非常雜亂，不會用心的人說的，會用心了，有真誠心了，就會聽明白，學進去，真聽明白了，真學進去了，就把最後的心也去掉，不用心，只有清淨，清淨才是佛心，佛心不是心，清淨即是，為了說明而說，才說清淨心就是佛心，清淨裡面哪來的心，清淨無心，有任何心都不是清淨，慈悲心是心嗎？不是。慈悲心還是方便說，慈悲心幾個字也是對妄心太重的人說的，慈悲心無心，慈悲是清淨中自然顯現出來的佛性，慈悲一切眾生是佛性，是如來，是如來自然顯現出來的真實作用，不是用心慈悲，無心自然慈悲，佛性自然慈悲，非是佛用心慈悲我們，而是，清淨裡面隨緣而現智慧，智慧幫助眾生明理，這個過程就是慈悲。慈悲的過程是自然的，非是用心，慈悲自然，自然慈悲。佛沒有幫誰、佛沒有得失榮辱等心，這些是人心，毀譽不動、哀樂不生，就是清淨。所以真聽明白了，就不再用心了，一切隨緣，自然而為，清淨無為，無所不為，為而不為，所為用語言說就是，對一切眾生慈悲，柔和忍辱一切眾生，無任何執著，一切法空。恆久清淨。
所以，真聽明白之人，把明白心放下，因為所明白的一切，都是聽明白的，不是真明白，真明白，明白啥了，佛說萬法，無非是讓我們把萬緣放下，看破放下，放下萬緣，把妄想分別執著放下，有明白心就等於分別明白與不明白，這是最難以發現的分別執著，把一切妄想妄念妄心都放下，有想就是妄想，佛無想。有念就是妄念，佛無念。有心就是妄心，佛無心。當然，對沒學佛之人說法，就得讓人們把妄想換成佛想、慈悲想，利益眾生想，把妄念換成念佛，念念為他人著想，把妄心換成，真誠清淨心。當人們會用想、念、心的時候，慈悲眾生，利益眾生變得自自然然，不用想，自然是慈悲的，無想。會用心念佛了，就會自自然然念佛，不用提醒自己用真誠心、清淨心了，時刻自然念佛，沒有任何起心動念的念佛，無念而念、自然而念。無念。此時的心，無比清淨，沒有任何的心念。恢復了清淨心，清淨。佛說法都是為了眾生恢復清淨。真聽明白的人。，真明理的人，一定要把這顆明白心放下，不要了，恢復清淨，這才是真明白，真明理，真把一切心念都放下了，明白心也放下了，就恢復清淨了，這時候遇緣就會隨緣顯現出智慧來，真的是智慧，不是明白的理，明白的理不是智慧，那是聽明白的，被佛法引導明白的。智慧是佛性中自然顯現的，不是在佛經里記住的，不是在他人處聽來的，是自性中本來具足的，原本就有的，這才是真明白了，真明白是開智慧，真明白是開悟，開悟了才是真明白。
開悟了，就自然的不用心了，隨緣助人，一切隨緣，沒有用心做啥，都是自然而作，這時候才是真正的開始修行，這叫悟後起修，因為這時候所做都是以自然生出的智慧引領而為，所言所做都是智慧，用智慧所做演示學佛修行成佛之道，用語言講說學佛方法，修行方法，成佛方法。都是法布施。此時的所言所行，都會不偏不倚，正確行持。此時所言所行都是真實功德，都在積功累德，真實功德就是開悟後自性起的作用，自性所做才是真實功德。此時所做都是自性在做，佛性在做，就是佛在做，活佛在做，肉身法身一體的活佛在做，肉身不做主，法身做主，法身就是自性。肉身所做就是法身所做，是活佛。身在娑婆世界，心在極樂世界，也就是當下就在極樂世界，看不到自己在極樂世界，很多眾生菩薩們會看到這樣的人真的在極樂世界，看到這樣人的法身，真的是佛。當然，這都不重要，只要心在極樂，每天積功累德，當捨身之時，就是功德圓滿之時，捨身生極樂。
所以，明理之人，把明白心放下，把幫助人之心也放下，就會恢復清淨，恢復清淨，自然而為，自然利他，自然慈悲一切眾生，自然做到柔和忍辱，自然不執著任何一法，做到一切法空。這樣才真有把握成佛，一定成佛。阿彌陀佛。
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