問：弟子聽您講經已經幾年的時間了，在您的教導中越來越嚮往西方極樂世界。您一直強調信願的重要性，說信心不足願心就起不來，信願心沒有成就，和阿彌陀佛就無法感通，那就往生無分。弟子一直以來對自己是否有深信切願越來越糊塗，無法辨別自己的信願是否已經達到了往生的標準。如何判斷和自我檢測？
大安法師答：宗門下有句話，「如人飲水，冷暖自知。」這個鞋穿得夾不夾腳了，唯有你自己知道。那你是不是具足深信切願，比如說厭離娑婆，欣求極樂，你真的不是在口頭上，在心裡能不能做到這一點？叫你當下就往生，你能不能歡喜地就走？叫你一天念幾萬聲佛號，你能不能落實得下來？一想到娑婆世界，你能不能這種厭離心油然而生？一談到極樂世界，眉飛色舞，嚮往之情，踴躍啊的心有沒有？這些你自己才知道啊。
那為什麼我們特彆強調這個信願？這是一切世間極難信之法，佛不斷地說「難信」，確實是有他道理的。這不是凡夫眾生的境界啊，他很超越啊，沒有相當的善根，你就很難相信，沒有相當的信根信力，你就很難把這個厭離娑婆、欣求極樂的願真實地發起來。你如果沒有深信切願，要你老實念佛、一門深入、死盡偷心、憶佛念佛、如救頭然，你就做不到。他是一環扣一環的，而且在信願行三者當中，確實信願最重要。
蕅益大師曾經對信願行他有一個比喻的說法：信，就像將——大將，帶兵打仗要將軍嘛去帶；願就像謀，高參出的計謀；這個行就像士兵。好，那從打仗來看，軍隊裡有句話，說：這個一隻羊帶了一群老虎打仗，這群老虎也變成羊；一隻虎帶了一群羊，這群羊也變成老虎，帶的人很重要，是不是啊？那個士兵的作用是取決於這個帶的將他是什麼樣的人。你有時候在戰場上看，如果這個帶兵的軍官他很怕死，他在後面他說「衝啊」，他自己在後面說衝啊，那誰跟他衝啊？如果他自己就沖，沖在第一個，那士兵全都上去了。他首先要不怕死，他非常的猛，士兵才猛，他怕死，士兵比他更怕死。那用這個，蕅益大師這個比喻，想想很形象，所以這個信為將，你信心很猛利，你的念佛的士兵，你的行才猛；你信上不去，你的行上不去的，明白這個道理吧？
所以信願是絕對的往生的條件，所以蕅益大師才能說出這句話：得生與否，全憑信願之有無。能不能往生，就看你有沒有信願，不是看其他的；你往生品位的高低，才看你持名功夫的淺深。所以一般人他就注意功夫，就不重視信願，恰好是本末倒置。所以我們在淨土法門，我們講經，我們講開示，我們去讀祖師的著作，無非就是要薰習我們這個「深信切願」。這個問題解決了，那往生就順風揚帆，一定能一日千里地到達彼岸。所以對這個，你也不要把它作為一個量化的標準，它是一個心性上的東西呀，心性智慧層面的事情哪，我們邏輯思維總是要量化，幸福指數有多高？有的人說現在幸福指數很高了，已經百分之七十了。這個怎麼能夠量化呢，這些東西？沒有數字量化，但是這種心性上的感悟，你自己是最明白了。這個深信切願有沒有，決定了你能不能感通彌陀願力，能不能往生的唯一的一個條件。