所言天冷身弱，衣絲綿者，必須非此不能生活方可，若借冷弱為名，以自圖華美輕快，則是不知慚愧① 之人，以所殺蠶命，實非小可。
至於服阿膠，更非所宜問者，此與吃肉有何分別。阿膠吃了就會不冷乎，倘日常禮拜，身體自然強壯，何用阿膠為哉。彼貧人亦曾過冬，誰曾用絲綿阿膠乎。一言以蔽之，曰不知慚愧，與不知自己是甚麼人而已。祈洞察是幸。
——《增廣印光法師文鈔卷一·與方遠凡居士書》
【注釋】
① 慚愧：慚與愧的合稱，佛教專門術語。《俱舍論》卷四對慚、愧舉出二釋：第一釋謂崇敬諸功德及有德者之心為「慚」，怖罪之心為「愧」;第二釋為有餘師之說，謂自省所造之罪惡而感羞恥之心為「慚」，以自己所造之罪面對他人時引以為恥之心為「愧」。
【按】
這一段書信回答了某居士能否穿絲棉衣服和吃阿膠的疑問，呵斥了某居士打算穿著絲棉衣服和吃阿膠是不知慚愧。第一句先退一步講只有在不穿絲棉不能生活的情況下才可以穿，實際上棉衣更能禦寒。為製絲棉而被殺蠶的性命非同小可。阿膠是由驢皮加工成的，吃阿膠等於吃肉。該居士穿絲棉和吃阿膠的理由是天冷身弱，印光大師指出日常拜佛禮佛可以使身體自然強壯。能穿絲棉和吃阿膠的人當然是富貴人家，印光大師以貧窮人家也能過冬對比，發起提問者的慚愧心。整段書信的主旨是通過呵斥某居士的錯誤想法發起他的慚愧心。慚愧是佛教的修心方法，印光大師指出：「學佛之人，必須存好心，說好話，行好事。存好心者，凡逆天悖理、損人利己等惡念不許起。起則立刻生慚愧懺悔之心，令即消滅。」(《誡吾鄉初發心學佛者書》)