〖所以，關於往生極樂世界的因，〗剛才也講了，所有的目標中獲得佛果是最殊勝的，而要獲取佛果的話，淨土法門是最好的。然而，修持淨土法門也需要一些條件，這一點我覺得特別重要。
現在漢傳佛教中念佛的人相當多，這確實令人非常佩服，但法師們在弘揚淨土法門的時候應該重視一件事情，是什麼呢?就是淨土經典中明顯記載的往生四因。
這四種因一定要給念佛的人講清楚，使他們在了解這些道理的基礎上精進念佛，若能這樣的話，一定是能往生的!
當然，有些人的懷疑心特彆強，對於能不能往生、淨土法門了不了義等，經常會有各種各樣的分別念，這些麥彭仁波切在下面也用了很多教理來分析，大家可以慢慢學習。
往生四因是什麼呢?
佛經中是這樣講的，〖《極樂世界功德莊嚴經》云：
「阿難陀，若有眾生屢屢觀想如來身相，〗這是往生極樂世界的第一種因;
〖積累眾多無邊之善根，〗這是第二種因，
〖發菩提心，〗這是第三種因，
〖為往生彼淨土而發願、回向，〗這是第四種因。這四種因大家一定要記住。
不管是學密宗也好，學顯宗也好，淨土法門都是大家公認的，而要弘揚、學習淨土法門，最好不要離開這四種因。我們也可以看出，不管是對照《無量壽經》還是《阿彌陀經》，假如離開了這四種因，往生恐怕也不是那麼容易的事情。
現在有很多人都在念「阿彌陀佛」，但私底下問他們：你具不具足往生極樂世界的四種因?你發了菩提心沒有?沒有菩提心的話，你到極樂世界是為了避苦求樂、逃避現實，還是去幹什麼?你為什麼要往生?……提出這些問題時，他們經常無言以對。
其實，往生極樂世界就是為了利益眾生，這是發菩提心;
為了往生，一定要以七支供來積累善根，比如說供佛、磕頭、轉塔等，同時還要懺悔自相續中的罪障，否則的話，念佛法門雖然殊勝，但相續中有很多障礙也很難往生;
還要經常觀想極樂世界的剎土莊嚴，沒有這樣觀想的話，想要往生的心也不可能發得起來;
最後，為了往生極樂世界，將所做的一切善根，不管是念《普賢行願品》也好、念佛號也好，全部回向給眾生，發願往生，這個非常重要。
假如能夠這樣，〖彼等臨命終時，如來、應供、正等覺阿彌陀佛由諸多比丘圍繞將現於其前。〗在具足四種因的前提下，如果好好憶念阿彌陀佛、念誦佛號，這個人臨終的時候，阿彌陀佛及其眷屬就會全部來到他的面前。
〖彼等眾生見出有壞阿彌陀佛後，〗此時他能夠親眼見到出有壞阿彌陀佛。這種現象在藏傳佛教中是相當多的，漢傳佛教中也有很多人邊念佛邊站著往生，有些人雖然躺著，但在沒有斷氣之前，也能現見阿彌陀佛及其眷屬來接迎他到極樂世界。這類公案自古以來多得不可勝數，翻開歷史就能發現，這是不得不承認的一件事實。
〖以極其清淨之心而死去，〗阿彌陀佛現前之後，此時自己的心非常清淨，根本不會貪著親朋好友、家庭財產，在清淨的念頭當中死去，〖即能往生極樂世界。」〗《白蓮經》中也說：
臨終時依靠阿彌陀佛的加持力和自己的清淨髮願力，無始以來所造的罪業可以全部淨除，在清淨的心態中往生。這就是往生極樂世界的不共特點。
——節選自《淨土教言 第1課》